以“爻位”解說《周易》爻辭，始于《易傳》。如《小象傳》說，爻位有“不當”“正當”“中正”之分，又有“應”“不應”之別；《系辭傳》云，“二與四同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼”；“三與五同功而異位，三多兇，五多功”……

《易傳》之后，以“爻位”解說《周易》爻辭就逐漸成為《易》學主流。兩千多年以來，似乎沒有人對這種解《易》思路產生懷疑。

馬王堆帛書《系辭》

然而，一個顯而易見、不用費多少周折就可以考證出的史實是：爻辭是爻變所形成的變卦的占辭——

根據大衍筮法可知，爻題中的“九”“六”表示爻變。“九”表示陽爻變，“六”表示陰爻變。爻變則形成變卦。變卦又稱之卦?！蹲髠鳌贩惨吨芤住坟侈o，均稱“某卦之某卦”，甚至直接稱某卦！例如：

《左傳?昭公二十九年》：“龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。不然，《周易》有之，在乾之姤（gòu）曰：‘潛龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田。’其大有曰：‘飛龍在天。’其夬（guài）曰：‘亢龍有悔!’其坤曰：‘見群龍無首，吉?！鼻猿踟匙儎t成姤卦，第二爻變則成同人卦，第五爻變則成大有卦，上爻變則成夬卦，六爻全變則成坤卦，可見，乾卦爻題“初九”“九二”“九五”“上九”“用九”分別表示“乾之姤”“乾之同人”“乾之大有”“乾之夬”“乾之坤”。

《左傳?莊公二十二年》稱觀卦六四爻辭為“觀之否”；《左傳?僖公十五年》稱歸妹卦上六爻辭為“歸妹之睽”。

馬王堆漢墓帛書《繆（mù）和》清清楚楚、明明白白告訴我們：“嗛（謙）之初六， 嗛（謙）之明夷也?！敝t卦初爻變為陽爻就變成明夷卦。

馬王堆帛書《繆和》

大衍筮法、《左傳》及馬王堆漢墓帛書中的信息明確告訴我們：爻題中的“九”“六”表示該爻生變、該卦變成另一卦?！断缔o》也早已明確告訴我們：“爻者，言乎變者也。”這種變，不是無關緊要的量變，而是質變！它徹底變成了另外一卦！因為爻辭所說的卦象通常情況下只有在變卦中才能找到，可見，爻辭是針對爻變所形成的變卦而作出的吉兇論斷。所謂爻辭，其實是爻變所形成的變卦的占辭。

爻辭是變卦的占辭，那么，以“爻位”解說《周易》爻辭就是驢唇去吻馬嘴。

從《周易》同卦七處占辭的對比中可以看出以“爻位”解說《周易》爻辭是多么荒謬！例如：

夬（guài）揚于王庭，孚號有厲。告自邑：“不利即（節）戎，利有攸往！”

大過初六（校） 過涉，滅頂兇，無咎。

革六二 巳（攺）日乃革之。征吉，無咎。

兌六三 來兌（敓），兇。

需六四 需（濡）于血，出自穴！

大壯六五 喪羊于易，無悔。

乾上九 亢（抗）龍有悔！

夬卦卦辭及變卦為夬的其他六處爻辭，都是利征伐之意——既然是“同一卦”，吉兇宜忌相同理所當然。若以“爻位”論，大過初六、革六二、兌六三、需六四、大壯六五、乾上九爻位各不相同，怎么可能得出相同結論呢！

再如：

屯 元亨。利貞，勿用有攸往。利建侯。

比初六 有孚，比之，無咎。有孚，盈缶終來有它。吉。

節九二 不出門庭，兇。

既濟九三 高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。

隨九四 隨有獲（禍），貞兇。有孚在道，以明何咎。

復六五 敦復，無悔。

益上九 莫益之或擊之，立心勿恒，兇。

君子、小人其占不同，這是《周易》占辭通例之一。屯卦卦辭說了兩種情況：對于小人而言，“利貞，勿用有攸往”；對于君子而言，“利建侯”。變卦為屯的其他六處爻辭也分兩種情況：比初六、隨九四、復六五、益上九是對小人而言，不宜有攸往；節九二、既濟九三是對君子言，利建侯，“小人勿用”。若以“爻位”論，六處爻辭爻位各不相同，不可能得出相同結論。

又如：

蹇 利西南，不利東北。利見大人。貞吉。

既濟初九 曳其輪，濡其尾，無咎。

井九二 井谷射鮒。甕敝漏。

比六三 比之，匪人。

咸九四 貞吉，悔亡。憧憧往，來朋從爾思。

謙六五 不富，以其鄰利用侵伐。無不利。

漸上九 鴻漸于陸。其羽可用為儀，吉。

蹇卦上坎下艮，為禍患臨門艱難之象，變卦為蹇的六處爻辭皆取處境艱難之意。若以“爻位”論，爻位各不相同，怎么可能都處艱難境地呢？《周易》認為“西南得朋，東北喪朋”（《坤》），蹇卦卦辭占曰“利西南”，意思是艱難之時宜尋求朋友們的幫助，故變卦為蹇的咸九四曰“來朋從爾思”。比六三曰“比之，匪人”，意思是見到艱難情況而等待，不夠仁義。正因為是“同一卦”，所以占辭才相通！

為什么會產生“爻位說”？這是因為《周易》作者無意中挖了一個坑：《周易》是一部沒寫完的書——按大衍筮法算數成卦，論變，一卦可以變成六十四卦；六十四卦互變，可以形成4096種變化。但是《周易》只寫出各卦任意一爻變所形成的變卦的占辭，對于各卦任意二爻變、任意三爻變、任意四爻變、任意五爻變以及六爻全變的種種變化，《周易》并沒有一一說解。

《周易》為什么沒有寫完呢？是因為沒有必要寫完：六十四卦互變，可以形成4096種變化，但變來變去，最終還是六十四卦。所以，碰到爻變，可以直接去看變卦的卦辭——《左傳?襄公九年》遇艮之隨，穆姜就是依據隨卦卦辭判斷吉兇。

由于《周易》作者只是示范性地寫出了各卦任意一爻變所形成的變卦的占辭，又由于《周易》作者所采用的爻題示變這種形式過于“隱晦”（熟悉大衍筮法的專業筮人自然明白爻題的含義），從形式上看，很容易讓人誤以為爻辭與爻的位置次序有關，導致后人提出了“爻位說”。依“爻位說”解釋《周易》，根本無法說清爻辭之所以然，也無法說清爻辭所言卦象的來源，因為《周易》爻辭根本就不是按爻的位置關系構思而成的！

《周易》作者偷了個懶，卻無意中挖了個巨坑，坑殺了無數思考問題不全面、不深入的學者。話又說回來，那些被坑殺的學者，冤嗎？

漢代畫像講經圖

（作者朱興國，著有《三易通義》，齊魯書社，2006）