易 經 姓 名 學

鑫淼森日 增補

前 言

命名，取字、號，是人類自開天辟地以來，最早的璀璨文化，天與地的名字，就是人類歷史上，最久遠而又最讓人們敬仰的名字。

“天”能夠滋養大地，能夠讓萬物充滿無限生機。

“地”能夠承載萬物，能夠使一切動植物，都遵循自己的軌道而自由地運行生長。

在天與地這個偉大而神圣的名字中，又孕育出了無數個名字。

例如：日、月、水、火，山川、河流、森林，山中的飛禽走獸，陸地上的牛、羊，海洋中的魚、蟹等等名字，無一不是祖先們為它們而命名之后，它們才有了各自特定的符號和身份。

然而，最為系統化、龐大化和復雜化的命名就是人的名字。

為了便于對人類的有序管理和利益的合理分配，每個人都應該有一個代表自己的符號，一個有別于其他人的身份標志，這就是“名字”。

“姓和名”是一個組合，相互依附；有姓無名、有名無姓也都不好，缺一不可。

“姓與名”沒有地界之分，沒有性別之分。其中，名，在部分姓名中是可以區別性別的。

“姓”是人類種族之間區分的一個符號。

《說文解字》中說：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！?/p>

《左傳·隱公八年》中記載：“天子建德，因生以賜姓”。

這都說出了“姓”的本義是“生”。因此，人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、宗族關系的種族稱號，簡稱族號，可以有N多個。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。

從全國總人口普查中可以看出，各種姓氏多達5730多個；其中，劉王李張陳5姓就占全國人口近三分之二。

“名”則自然界中所有的動植物之間的區分與識別，更是人類之間的區分與識別。

古話說：有錢的三個號，無錢的號**（罵人的貶義詞）。

例如：三國時的昭烈皇帝，姓劉、名備，字玄德；魏王姓曹、名操、字孟德，號阿瞞。

其實，人從出生的那一刻起，上天就給您烙上了一個傳承家庭血統的姓氏，姓名學視它為先天帶來的信息符號，原則上是先天的，且不可選擇；名、字和號則是后天人，為區分、識別，可以自由所取。但是，在古代，對別人的稱呼是有規范的。

例如：如果您想要叫曹操，那是有規范的。在古代，只有曹操的父母、長輩、領導才可以直呼其名；其他的人，就只能叫曹操的“字名”“孟德”；如果想叫曹操的“小號”阿瞞，也是有規范的，只有除曹操的父母、長輩、領導外，還有他的發小，同輩分、同地位的好兄弟哥們；比如同時代的好友：袁紹，袁本初，他可以在小范圍內叫曹操的小號“阿瞞”了。

因此，讀友們在今后的生活當中，最好不要對別人直呼其名，應叫他的“字名”；如果不知道他的字名，可以叫他老劉、小劉，老李、小李，或劉老師、李老師，劉先生、李先生，劉伯、劉叔等。

在古代，起名有抓周法；以物起名法；以生肖起名法；以八字起名法；以夢兆起名法；以吉祥鳥獸起名法；以珍珠玉器起名法；有神前起名法；以天干地支起名法；以五行的金木水火土起名法：以僧侶道教起名法；以山川、河流、地名起名法等。

還有20世紀80年代初期，從日本傳入中國的“三才五格”起名法（附后）。這種方法的缺點就是死板，吉兇不能因人而異；它的優點就是容易掌握，不需要太高的專業知識，所以流傳比較廣泛。現在的電腦自動測名軟件，就是使用這種方法。

還有以時代起名的；比如，解放時期，很多的孩子叫“建國”，文革時期，有很多孩子叫“文革”、“文強”或與“文”字相組合的其他名字。用這種起名方法的缺點就是容易過時，因為名字不能像選衣服那樣去趕時尚。所謂的時尚，就是短暫的流行，衣服穿半年過時了，可以再換時尚的，名字則不然，它會陪伴您走過一生一世，甚至比生命更長遠；所以，作者建議在起名時，最好不要跟風，崇尚個性最為合適。

起名的方法之多，可以說數不勝數，但占有歷史主流的起名方法，只有八卦起名和八字起名兩種。經過易學者多年的研究和臨床驗證，將這兩種主流合為一體，變成一個新主流，以“八字定旺衰，八卦看吉兇”的方法起名，做到了天衣無縫。

“八字決定命運起點，姓名改變人生終點”。這句話是易經姓名學中的心得，也可以看作是“至理名言”。

天地間的某個年、月、日、時，隨著一聲嬰兒的啼哭，一個小生命誕生了。德門喜慶的華堂內，讓這個世界又增添了一份祥瑞！爺爺奶奶、爸爸媽媽，以及其他親人，在喜悅中，為了剛剛迎來的小寶貝將來的，健康成長和事業前途以及婚姻、學識等，莫不七嘴八舌地、左右權衡，為他寶貝取個吉祥的名字，并希望這個吉祥的名字，能給寶貝帶來一生的幸福和快樂！

因為，他們深信古人在姓名學中所說：“若得了個好名字，他日必出好兒孫?！?/p>

于是，他們就用名字來表達自己對孩子的愛與寄托給孩子予希望。

例如，北宋時的岳氏、姚太夫人，剛生完孩子，就看到天上飛過一群大雁，便為自己的兒子取單名為“飛”，號“鵬舉”；意思就是希望她的孩子，今后能像她所看到的那群大雁一樣，高飛遠翔，鵬程萬里；她的愿望是多么偉大、慈祥。

但是，經過諸多事實證明，取名僅憑希望、加之愿望是不科學的。早在六千多年前，我們的祖師伏羲氏，就告誡人們行事要遵循天道規律和自然法則，萬事才能亨通，違背天道和自然法則之人天理難容，定會招致災禍。

天理就是天道運行之理，陰陽五行的生克制化之理。

岳飛，這個名字就是其母依照自己的愿望所取，沒有考慮陰陽五行的生克制化，因此，違背了至高無上的天理運動的規律，所以，鵬舉才三十九歲就含冤黃泉，造成了白發人送黑發人的家庭悲劇，也導致了岳飛未能完全展現自己“精忠報國”的抱負。

報效國家，發展自己，一定要從命名開始。正是有了命名，才有了“張三”、“李四”。有了張三與李四的存在，就有了利益競爭。有了利益競爭，也就有了成敗得失和吉兇禍福，人生便有了命運的貧富差距。

雖然，每個人對命運的吉兇和成功的理解有所不同，但人們可以用姓名的內含，將其總體歸納為六個標準：官運亨通、財源茂盛、婚姻和諧、健康長壽、金榜題名、六親昌隆。

這六個標準也是人們心中所向往好命的目標；而這六條信息，也正是易經姓名學卦象里的六個符號，所反映出的主要問題；哪個有缺陷？有什么缺陷？哪個有優勢？又有什么樣的優勢？具體又會表現在哪個方面？那是分析得無比透徹，解釋的是淋漓盡致。

有史以來，在取名的行業內，對姓名筆畫的計算法和漢字部首的應用，以及命局五行的補救，一直存在爭議。

在這里，將這三個觀點，從易理辯證、到實踐論證，進行了詳細的闡述；內容由知識到方法，從方法到論證，也全面系統地做了論述。為了使讀者容易理解和便于熟練自己的起名斷卦思路，易學者把工作中的起名和測名實例分析編入了其中，又把古代部分有影響力的人物的姓名，用八卦做了詳細的分析，驗證了此法的準確性與實用性。

千年以來，一直爭議不休的矛盾和疑惑從此得到了解決，并將正確的、實用的、靈驗的獨到的秘訣公布于眾，相信能讓專家們看過后感到石破天驚，入門者讀過后，心生醍醐灌頂般的喜悅。

附注：從這篇前言開始，鑫淼森日將《易經姓名學》增補的完整版，無償在《今日頭條》內與有緣人逐章分享，希望對讀友有所幫助。請關注！