鳳凰衛視2010年1月1日《鳳凰大視野》節目，以下為文字實錄:

陳曉楠:距今一百五十多年前的1856年，既是大清帝國的咸豐六年，也是太平天國丙辰六年，這一年，太平天國的都城天京正是一派繁華景象，隨著天國在軍事上的節節勝利，42歲的洪秀全，原本可以在奢華的天王宮殿里繼續享受他的榮華富貴，可是讓他意想不到的是，天京事變這一簫墻之禍恰在這個時候，不合時宜的發生了，孫中山先生曾經在他的文章中這樣寫道，太平天國何以終歸失敗呢？最大的原因，是他們一幫人到了南京之后，就互爭皇帝，閉起城來自相殘殺，太平天國的勢力便由此大衰。

解說:東王逼天王，天王就要北王殺東王，翼王又要殺北王，王殺王，殺了個血流成河。這就是1856年天京城內發生的事，史稱天京事變。

崔之清（太平天國歷史研究會會長）:應該說天京事變在我們史學界也是共同的結論，是太平天國由盛而衰的轉折點。

解說:其實這結論并不新鮮，只要學過歷史的人，或多或少都有些許輪廓，但真正的細節在哪里，事件的最本質沖突又在哪里，恐怕很少有人能講得清楚。在天府之國的諸王中，東王楊秀清號稱九千歲，天王洪秀全自然就是萬歲，九千歲要當萬歲，這事就不好辦了。東王楊秀清原本只是廣西紫荊山上的一名普通燒炭工，大字不識幾個，自從跟了洪秀全起義后，他便一躍成為了太平天國一人之下萬人之上的九千歲。他是如何發家的呢？說來不可思議。

張鐵寶（太平天國歷史博物館研究員）:這個拜上帝教創立以后呢，洪秀全乃至于馮云山在廣東傳教失利以后，就深入到廣西的山區進行傳教。

李庚其（歷史學者）:1847年的時候，王作新當地的一個地主頭，就把馮云山給抓了，送到官府，馮云山被抓的時候洪秀全在廣州，沒有在紫荊山。

張鐵寶:拜上帝教雖然由洪秀全創立，但實際上是靠馮云山發展的，所以馮云山被抓了以后呢，當時可以說是拜上帝教是群龍無首，處于一片混亂。

解說:1847年的太平天國尚在襁褓之中，馮云山被抓，若干教眾人心思動，就在此時，燒炭工楊秀清力挽狂瀾，他挽救太平天國的方式是完全不可復制的，劍走偏鋒，棋行險招。

李庚其:那時候在廣西的民間，特別是在貧困農民中間，非常相信這個附身的說法，就是死掉的人，或者某一個仙人會附在某一個人身上，這個人在他附身的時候，他就成了那個人了，就不是自己了，那么楊秀清就用群眾中一種迷信的概念，所以他就忽然間附身了，天父耶和華附身了，附身以后，他這樣就來傳言，傳上帝的旨意，用這個辦法把會眾團結起來。

饒任坤（廣西社會科學院研究員）:這個時候那個三千多將崩潰的，分崩離析的會眾三千多，一下子馬上大家就團結起來了，并且的話，大家都信仰楊秀清，所以這下子他的才能就顯現出來了。

李揚帆（北京大學副教授）:當然楊秀清他是一個目不識丁的一個人，就是說認識幾個字，但是仍然是個文盲，但在這方面非常發達，他覺得我要是當了上帝，以上帝的名義下凡，那么洪秀全也得聽我的。

解說:洪秀全說自己是天父之子，楊秀清索性便說自己就是天父本身，當洪秀全從廣州回來時，木已成舟，非常時期要用非常手段，一朝是天父，便終身是天父，洪秀全啞口無言了。

張鐵寶:那么洪秀全也是在當時不得已，非常時期不得已采取這種承認他們兩人，具有代天父天兄下凡傳旨這種特權，如果他不這樣子做他很難在權利爭奪之中，很難對拜上帝教進行全面的掌控，這也是一種互相利用，互相支持的一個過程。正是這種過程，最后形成了拜上帝教內部的二元體制，這種二元體制也導致了后來發生內訌，埋下了伏筆。

石立