《易經》有三易，三易的說法有很多。

一個是《連山》、《歸藏》和《周易》三易；第二個是變易、不易和簡易三易；三易的第三個說法，是《易經》的言意象，是玄學開山鼻祖王弼的觀點；三易的第四個說法，是《易經》的象數理。

本文說的是我個人讀《易經》，和從事風水、命理等相關工作的感受。

在開始說象數理之前，應該先說一下王弼對于《易經》的注疏。在王弼的注疏中，有一個觀點，大概也可以稱作三易。

山陽王弼

王弼的三易，說的是言意象。

1。言。

言，很簡單，就是文字，包括《易經》卦名、卦辭和爻辭在內的所有文字。

就像乾卦的卦辭“元亨利貞”，乾卦初九爻的爻辭“潛龍勿用”等，都在“言”這個范疇之內。

2。意。

意，大體上與后面將要說到的理相似，就是《易經》的“言”，所要表達的含義和道理。

就像從命理角度看，乾卦卦辭“元亨利貞”的意思是，春生，夏長，秋收，冬藏；

3。象。

在先天八卦，哪怕是更晚一些的后天八卦，成型之后的很長一段時間內，八卦是沒有任何的符號可以表示、說明的。今天我們所看到的用來表示八卦的符號，是直到宋朝才產生的。

在宋朝之前，因為沒有統一的表達方式，所以每個人的表達方式都不一樣。但是不管哪個人，最終都會根據《易經》的“言”和“意”，在自己的腦海中繪制出一副意象，用來代表自己對于《易經》的理解。

腦海中的這一副意象，就是象。

陰陽

還是用乾卦來舉例?！霸嗬憽钡脑郑f的是初生，生意盎然。春天到了，樹木就要發芽，可是誰看得到春意、生機是個什么東西呢？它看不見、摸不著、聞不到，你覺得它好像不存在，可是只要到了春天，它就能讓樹木發芽。它是抽象、無形的東西。

順便說一句，我們看到的有形的世界，往往被無形的東西所支配、引導。

到這里，可以開始說說流傳的最為廣泛，被認可度最高的象數理三易了。

1。象。

這個象，和王弼的象，有所不同。

王弼所說的象，是最后形成與腦海之中抽象的“象”。而這里的象，說等是具象，也就是具體的象，實實在在的、看得到的象。

就像乾卦。它的象是什么呢？就是乾卦，是用來表示乾卦的那個符號、是用來說明乾卦的“元亨利貞”四個字和用來解釋、支撐乾卦的七個爻以及爻辭。

2。數。

數是相當難搞的一個東西。

三易象數理

它本身并沒有什么特別難的地方，無非也就是初九、初六和九二、六二等等，這樣一組組奇偶搭配的數字；無非也就是蓍草占卜時，所得到的六七八九等，用來代表陰陽老少的數字。

數的難點，在于怎么把數和象、理聯系起來，形成一個相對客觀的整體。

3。理。

理，和王弼三易的“意”差別不大，都是闡述《易經》中所蘊含的道理。

只不過后來研究《易經》的人多了，形成了各種不同的流派。

道家的說“道理”，儒家的說“儒理”，兵家說“兵法”......