十大經典命理書籍推薦及簡介

1、《五行大義》：

成書年代：隋朝。

推薦度：★★★（五星為最高推薦度）

作者簡介：蕭吉，隋代養生家。字文休。南蘭陵（江蘇武進）人。撰《帝王養生要方》六卷、《相經要錄》，均佚。蕭吉博學多才，尤精陰陽、歷算、養生術，曾任太府少卿。本傳見于《北史》卷八九《藝術》上、《隋書》卷七八《藝術》和《通志》卷一八三《藝術》三。傳稱蕭吉出身齊梁宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。

內容簡介：這本書是對天干地支陰陽五行基礎知識匯編。但是文言文格式，初學者不建議讀此書。

2、《鬼谷遺文》：

成書年代：春秋戰國時期。

推薦度：★★★

作者簡介：鬼谷子。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首的老子。

內容簡介：古法祿命術的開山之作，存世最早記載以納音論命之作。

3、《李虛中命書》

成書年代：唐代

推薦度：★★★★★

作者簡介：鬼谷子撰，李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓志銘，見于《昌黎文集》。

內容簡介：《李虛中命書》共三卷收錄在《永樂大典》中。全書以經文加注解形式從六十甲子納音到神煞的論命方法。比較經典，是繼《鬼谷遺文》后算為最早期的八字書。非常值得一讀，值得深入學習的好書。

4、《玉照定真經》

成書年代：北宋

推薦度：★★★★

作者簡介：張颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。仁宗慶歷六年（1064）進士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（1061），為江南東路轉運使（《沈氏三先生文集·長興集》卷二一《萬春圩圖記》）。神宗熙寧三年（1070），以湖南路轉運使知鄂州（《續資治通鑒長編》卷二一五），中散大夫、致仕上輕車都尉、南陽開國伯、食邑八百戶賜紫金魚袋。

內容簡介：被明代的《永樂大典》和清代的《四庫全書》列入術數類，有極高的學術價值和歷史地位?！端膸烊珪氛J為此書“所言吉兇應驗，切近中理，亦有多可采”。相對于后來的四柱命理著作?！队裾斩ㄕ娼洝匪龅恼撁椒ǜ鼮闃闼睾啙崳瑫兄饕晕逍猩酥苹瘉碜髡摂?，是清晰、樸素、易懂的四柱命理學著作。大師認為這是一本很好的命理理法+技法篇，歷吏上有子平注解過，當代有梁湘潤先生也注解過，但都不如張顒注解版本好。

5、《五行精紀》

成書年代：南宋紹定元年戊子年

推薦度：★★★★★

作者簡介：廖禮伯。南宋人，公元1228年刊行時，岳飛的孫子岳珂，為其作序?？梢娖錃v史價值。

內容簡介：全書約摘錄了57本命理古譜，只可惜到現在大部份已經失傳。以納音神煞論命方法椐多，全書共記錄了125個祿命術神煞，并說明查法及應用口訣，記憶口訣?！段逍芯o》是一樣不可缺少的古法命書。后來到明代萬育吾編寫的《三命通會》，引用了部份本書內容。重點此書是學習神煞應用最好的書。讀此書必要有過硬基本功方能看明白。

6、《三命通會》

成書年代：明代

推薦度：★★★★★

作者簡介：萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先后任河南道監察御史、福建兵備參議等職。個人代表作用《星學大成》等。

內容簡單：全書共十二卷，可以說是史上內容最全面的八字書，史上摘錄古書最多的書，而且摘錄的古書大多已經失傳。《三命通會》是學習八字最好的工具書。但市面上版本大多欠缺第十二卷，以及錯別字較多。大師有緣得到熊發清老師校正版本，全文共校正161個錯別字。在日時論命一章節提供大量的命例，不過大多是貴命，平民百性的命例不多見。此書是學八字之人不能不讀的經典之作。

《三命通會》是書房派、格局派的經典。7、《淵海子平》

成書時間：宋代

推薦度：★★★★★

作者簡介：徐大升。即徐彥升，徐升，號東齋。宋末錢塘人，即今的浙江杭州。 具體生卒年不詳。

內容簡介：《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。把命以格局區分，并分內外各十八格，也把女命格局分開論。決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。《淵海子平》并非有全部由徐大升所著，其主要貢獻在編，即徐大升把當時朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來，而成此書。故名《淵海子平》，淵海，本身有匯聚匯集之意。書中有論及六親等內容，內容容量緊次于《三命通會》。書中詩訣有收錄民間，有收錄古譜。

《淵海子平》是古法格局派、盲派的根本經典。8、《子平真詮》

成書時間：清代

推薦度：★★★★

作者簡介：沈孝瞻。乾隆年間己未年進士。清朝著名的八字理論家，對八字命理學的貢獻較豐，屬于命理學書房派，主要著重于命理學的理論研究。

內容簡介：以月令為主的論命體系，以透干會支定格局取用神的論命體系，把論命簡單化，條理化，是初學格局入門首選的好書，但沒有說到外格，格局內容不算全面，學習外格只有在《淵海子平》跟《三命通會》。

《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。

9、《滴天髓》

成書時間：明代

推薦度：★★★★★

作者簡介：劉基。（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，處州青田縣南田鄉（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、家、文學家，明朝開國元勛。明洪武三年（1370）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。

《滴天髓》是當代命理旺衰派的根本經典。

10，《窮通寶鑒》

成書時間：清代

推薦度：★★★★

《窮通寶鑒》是清代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。而數百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多，后經徐樂吾精選典藏本加以評注，自此揚名。它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“調候”這一獨特的論命方法，為命理學者開拓了嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》是民間盲派經典口訣。

《窮通寶鑒》是調候派、書房派、格局派、旺衰派的經典。

11，《星平會?！?/p>

本書搜集、整理、并參校了明以來了多種民間命學版本，互相參照，校訂訛誤，當是此書有史以來最完整、最權威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。

《星平會海》是格局派的經典.

12，《神峰通考》

《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。

作者張楠是中醫醫生，細究和研用子平命學四十余年，此書是他晚年七十多歲時才寫的，可以說是積幾十年實戰經驗心血結晶，與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情形有些相似。神峰通考一書在結構體系上繼承了《淵海子平》的傳統子平論命體系，同時作者也結合自己的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經典古歌賦進行了注解，令當今學者研讀起來非常容易理解。

《神峰通考》是書房派、格局派的經典。

13，《命理約言》

是清代的命理典籍。清代中醫陳素庵對命理學做出了全面清理和標準化創建，是一次規范性的小結。

《命理約言》不重視格局論命，屬于旺衰派的經典。

14，《千里命稿》

此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里，并譽為吾國南北兩大師。韋先生寫《千里命稿》當時雖然只有24歲，但***等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛。

《千里命稿》，韋千里命學培訓班的講義，屬于旺衰派的經典，對于具體格局論述不深。

《千里命稿》，屬于旺衰派的經典，對于具體格局論述不深。

15，《命理探源》

袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師，素有“南袁北韋”的盛譽。同時也是是聞名海內的醫學家、星相家。其人精通中醫、針灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民國時期***眾多的**權貴、富商名流都是他的座上賓。三十年代，袁先生學問已成，遂不再行醫，正式投身于星相界。

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》《圖翼治法》《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷xié英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

《命理探源》，屬于旺衰派的經典，對于具體格局論述不深。

16，《御定子平》

《御定子平》一書，乃命理秘本，清初學者編撰，康熙御定，多年藏之大內，并無刻本傳世?！队ㄗ悠健肥杖肓藲v代子平學的重要典籍并加以解說，議論精當，文采斐然；更有諸多秘本秘法，世所未見，有極高的研究價值。世所未見，當代才公開十來年左右。

《御定子平》是古法格局派的經典。

17，《子平管見》

此書是明朝雷鳴夏著，按他自己的說法是，睡夢中見一異人傳授其子平要理。是民間學術的重要研究之作。

作者雷鳴夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，夢一異人授余子平要理，余訝其言與平日所聞者異。大約言命理與天理相通，其旨甚微，不能易曉。至于見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類，當默契心溶，神而明之可也。凡四越月無夜不夢，無夢不談，習以為常。忽一夕，拊余背曰：爾病愈矣！可以別去，向所云云，慎毋輕忽。次日，余病果痊。而自覺胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌，以定人之壽夭窮通，各為詳解，名曰《子平管見》。”

《子平管見》屬于格局派。

18，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍為手抄本，為近代易學家金吊桶所傳之女金縷衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展轉二十多年，后由鐵僧師父慷慨公開，并由聚賢館將原手抄本排版出版發行。令愛好命理學之學者得以分享一代宗師的秘學。

《真本金吊桶秘笈》屬于家傳的格局派秘本。

學八字應該看什么書？以下內容引自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用?！肚Ю锩濉?，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但***等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最后的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如***的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。

民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了?！额A言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織。

條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了?！兜翁焖桕U微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。

本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的?？梢哉f《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這并非本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。

而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著?！度〞罚髡邽槊鞒M士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。

該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說：“我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。

這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次?！陡F通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。

富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，后半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣?！睹響镁狻?，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是**所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材?！端闹嘤柊嘟滩摹?，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，并經過一定的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上**至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的。《命理真訣導讀──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。

這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧，是實戰昇華的好教材?！墩撁嵱洝罚@是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。八字算命點此進入想學習八字算命，推薦幾本書看看先學習基礎，天干地支，五行生克，二十四節氣等等，這些可以在網上找到，學八字我的建議先看《子平真詮》吧。