可以理解為：太一，太極。

一，是最大的數，也是最小的數；是起點，也是終點；是生，也是滅。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

一從道中生，然后衍化萬物，萬千世界包括天、地、人，都是一的衍化。所以說，一是最大的數。

那如何理解“一”是最小的數呢？九九歸一。萬事萬物發展到了極點，則會物極必反，返回到最初的狀態。萬物從有到無，回歸本源，回到一，所以一既是起點，也是終點；既是生，也是滅，既是最大，也是最小。

《易經證釋》曰：“易道博大精深。無不包被。內則修己以一天人。外則成人以一道德。而本末一以貫之。……雖取舍萬殊、而抵于一道?！蛞子袛盗x焉，以其至易，本于太一也，故自無始至有始，推之無盡，無不可知，此一義也?！?/p>

另外，從莊子這句話，也可以看到“一”的無窮魅力：一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

很多人說“三”是大數，這里頭有什么講究？他們又說不清楚。

我們常說，好事不過三。

三，最厲害的地方，它是一個變數。

這個變，是變化，是衍化。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

太極，生二為陰陽，陰陽生三，三后面就是萬物了。所以說，三是個大變數，從三衍化到萬物，可見三是萬物之根，是萬物的主宰，對于“道”這個主人而言（道，靜，無為），“三”就是它的執行者（動，有為），衍化萬物，掌管萬物。

五，五行之數。五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。（乾卦用九的原因）二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。（坤卦用六的原因）陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

天有五氣，萬物化成。

木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思。五氣盡純，圣德備也。

木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑。五氣盡濁，民之下也。

這個數字，大家比較好理解，從洛書衍化而來的九宮，也是周文王衍化八卦的依據。文王八卦（后天八卦）的方位，按的是九宮的運行，順時針來配。

洛書分為九宮。太乙居中，一年運行八宮。八宮的名稱依春夏秋冬一年流轉的時序分別是：冬至、坎宮、葉蟄；立春、艮宮、天留；春分、震宮、倉門；立夏、巽宮、陰洛；夏至、離宮、上天；立秋、坤宮、玄委；秋分、兌宮、倉果；立冬、乾宮、新洛。西方的十二星座，和九宮的十二節氣剛好對應上。

洛書之數九，取一為體，八為用，為九星用八卦。運數十五，周流八方為一百二十數，共三才而合之即360數，為周天之數。同理，其用數45，周流八方亦得周天之數360。

10

10這個數從河圖而來。即我們現在用的十進制。

《易經》的本源，是河圖、洛書。河出圖，洛出書，圣人則之。則之，才有了八卦。

天地之數，皆由河圖衍化。

河圖共有10個數，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9為陽，2、4、6、8、10為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古人說：“天地之數五十有五”，即天地之數為55，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

12

《易經》講究理、數、象。在象的層面，12表現為地支之數。

子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、為地支之數。由天干河圖之數根據地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河圖五行之陽數也，主五行地支之化數。而十二月令之數則是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主萬物存亡之順序了。

每天學一點《易經》，這是解讀《易經》的第8篇文章。為方便讀者連貫閱讀，我盡量堅持每天更新，直到把《易經》解讀完為止。

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