C.O.A. 反 迷 信

還 原 歷 史

弘 揚 中 華 文 化

前言

關于民間走街串巷的卜卦命理界人士，網上一直流傳著這些人士身擁江湖技的傳說。比如算命人士是有組織的，背后的組織叫江相派，又或者是他們有著腥門十三簧一類的騙術技巧，那么這些說法是怎么來的呢？

日常的首先閑扯

網上時常會寫一些有京味十足，江湖氣十足的，仿佛很懂似的扒皮著算命界黑幕的文章。

（然后這種文受眾意外的廣，騙贊狂魔）

他們會如講評書一般煞有其事的為你娓娓道來江湖術士的常用騙術和技倆，給你炫技般的講著這個領域的各種江湖黑話和術語。

然后搞得聽眾都一臉的黑人問號，覺得吼厲害啊，才是這些家伙最滿足的事。

但黑人問號歸問號，有理智的人都會坐下來想想，他們是真的四處走訪，并且實地考察，然后了解到這些情報的么？還是另有隱情？

今天星臺君就給大家反扒皮一波這類ZB風氣的緣起。

金點十三簧祖師爺——其實是連闊如

網上對于算命界騙術有幾個很經典的段子，比較經典成系統的就是《金點十三簧》的梗，說江湖上管賣卦的，切口（即江湖人說行話互相試探）時都互相稱金點，而江湖卦師，都是使用腥（即冷讀術或者套話騙術一類的技法去得到情報）加尖（即正格的算卦技術）來進行卜卦服務。而腥術又有著腥門十三簧的說法。

實質上，這些說法全都是出于連闊如的《江湖叢談》，關于《江湖叢談》的簡介如下（好像相聲圈了解點的都知道這個）：

江湖叢談是我國現今僅存的一部客觀而又比較全面地介紹江湖行當、行話和內幕的書籍；著名的評書藝術家連闊如著。20世紀30年代，連闊如以云游客的筆名，在北平《時言報》發表長篇連載《江湖叢談》。1938年由時言報社結集出版，共三集。這本書除了介紹北平天橋、天津三不管等地的變遷以及藝人小傳、藝人生活狀況外，還以大量的篇幅著重記述和揭露了清末至20世紀30年代這一時期江湖行當的內幕以及危害社會的種種騙術，勸誡人們不要貪便宜上當受騙。

而腥門十三簧的說法，緣起就在這段。

在今春我遇個江湖友人王君，向他討論此事，王君說：“用竹竿算卦的，說行話叫做‘竹金’。做那種生意學之甚易。若是算周易卦，得下一年多的工夫，才學會了增刪卜易、卜筮正宗、六十四卦、世應相克、變何××象，都會了，然后才能擺攤設館。若算奇門卦，也得下一年多苦工，將《奇門大全》讀透了，按著六十根簽子，擺好了局式，擺得好卦了，才能出來給人占算。要學相面，得將《水鏡集》、《柳莊相》、《麻衣相》、《大清相》這些個相書讀透了，才能出來給人相面。吃這一行凈假的絕不能成，都得有幾年工夫才能掙錢。就是他有點‘腥門’（即是前說過的十三道簧），也都得‘攢尖兒’（管讀熟了各種卜筮書籍、各種的相書，調侃叫‘攢尖兒’）。你們如若猶疑不定的事，可以找算方爻卦、奇門卦、相面的先生，千萬別找那磕竹的。他們那行是腥到底的玩藝。

這一段便是網傳的“腥門十三簧”的來源。

而十三簧，網上目前還沒有人說具體到底是哪十三簧，只簡單列舉了幾個，這是因為原書里也沒有說全到底是哪十三。

實質上在《江湖叢談》里說了的，分別按順序是地理簧，現簧，要簧，抽撤盤簧，水火簧，把簧，聽飛簧，使簧，觸簧，戳簧，自來簧。明確提到“簧”的名字的只有11個。

然后網上比較經典的簧術解析，也是出于《江湖叢談》，所以你在網上看到的基本就是地理簧和水火簧的解析，其實都是原書原文。

閱者若問他們要的是什么簧頭，我先向閱者諸君談談。相面的先生問某甲是哪縣人，那不是問哪縣的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大，在早年清初的時代，是南七北六十三省，到了清末的時候有二十二省之多，四萬萬人民，都有一定的職業?？墒且豢h有一縣的特殊職業。譬如山東章邱的人，在家鄉是種地務農啦，若是出門做事，有兩個途徑，他們的同鄉在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事的人很多，十有八九在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲里外出門做事，都找他們的鄉親，同鄉就能把他們薦在綢緞店里學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的，都是他們本鄉本土的人了。章邱人如若不愿奔綢緞行，還有一條途徑就是打鐵，當鐵匠的人吃的道遠道寬，就數著章邱人了?？墒且灿胁槐寄莾蓷l路的，干別的行兒雖有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形，就是他懂章邱縣的地理簧兒。設若章邱人找相面先生談談相，相面先生只要一問他們，你是哪里人呢?他說出章邱縣三個字來，就能知道他做什么事，穿的衣服干凈利落，就是綢緞行的；穿的衣服不干凈，就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看，就以他是哪里的人接著地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告訴他，我看你的相貌應當入商界，他準能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧里第一簧啊!我詳細的解釋這縣的地理簧，閱者諸君便能了然個中的意義，其余各地勿庸如此絮煩，簡單的談談，閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水縣的人，都是在干果子鋪做事的居多；山西榆次縣的人，是糧行居多；山西五臺人，軍政界做事的多；山東煙臺福山縣的人，飯莊子做事的多；山東膠州人，在北平這地方說，在西四牌樓吃油肉行的多；山東曹州府的人，在軍界入伍的多；直隸定興縣的人，是澡堂子、煤鋪做事的多，干別的事兒雖有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是見了山西人說是唱二黃戲的，那就不用掙他山西人的錢了。

這段常人看來會有一拍腦瓜的感覺，發覺原來是這樣。然后就對此類簧術持鄙夷態度了，于是乎許多反算命的文章就也一直玩這個梗，屢見不鮮。

還有比如“父在母先亡”，怎么解釋怎么對。

這種一直被科學小斗士拿來鞭算命界的尸的梗，也是出于本書。

總之同志們自己找這本書看就好了，原汁原味的比起看網上那些神棍引用還不說出處的二次咀嚼ZB產物好太多了。

江相派的記述者——于誠

首先，術數圈一直對秘籍秘本有著強烈的渴求情節，然后命理界的從習人數又是眾多的。然后一來二去的在網上搜羅秘籍，很自然的馬上就會看到幾個赫赫有名的篇章。即江相派的四大秘本——《英耀篇》，《軍馬篇》，《扎飛篇》，《阿寶篇》。

在這里就以英耀篇為例

英耀篇

入門先觀來意，出言先要拿心。先千（恐嚇）后?。üЬS），乃兵家之妙法。輕拷（旁擊側敲）向賣（賣弄），是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命，先千后隆，談女命，先隆后千。人人后運好，個個子孫賢。

三五成群，須防有假。嘻呵成，必定無心。來意殷勤，前運必非好景。言詞高傲，近來必定佳途。

言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然茍合私逃。

子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。

老年問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，立即分清。

早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。

當家早，父必先喪。當家遲，父命延長。

少年問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。

來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災兇。

少年過于奢華，其人必然浪子。老人過于樸實，此輩定是愚人。

年嫩志誠，千金可托之肖子。老來白霍，萬事無成之鄙夫。

男兒問娼女，此乃終日談煙花之俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。

男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。

氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。

入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。

衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。

履華而整，銀圓滿袋，游樂場上之浪子，當決家業將傾。

田園近有，定卜先貧而后富。家業變盡，必然先富后貧。

少年贊他壽長，老人許加福澤。

惡人勿言惡，只許傍借而此，隆千齊下。善人當言善，反正而說福壽同施。

中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。

小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。

得英切勿盡吐，該防真里有假。失英最忌即兜，留心實內藏虛（英者用神也）。

見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方向開言。

剛柔并用，拷夾齊施，有千有隆。攜琴（錢）祖宗有隆有千，火向連天。

坐立頂正大，言語要莊嚴，軍馬不可盡出。聲氣定要相連淡定吞吐，得意不宜再往。

言詞鋒利、失之不可言聲向視正君子相，目橫語亂小人形。

男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。

寡婦詢去留，定思重配。老媼多嘆息，受屈難言。

病詢自身，雖佑亦宜慢泄。老詢壽元，未可即斷死亡。

有子而寡，宜勸守節，將來必有好景。無兒問去，當要著其別棲為高。

此乃看其人之年歲為立言。童兒身上，反覆追尋，前兒難養。

老大問自身，查壽元，現有病符。瞻前顧，必當高聲唱問，以定其身。

拉衣牽裙，定要暗里藏譏，以求其實。

十六七之少女問男，春情己動，異性亦然。

五六十之老翁問女，冬雪既降，同偶何嫌。

因人情而談世故，忖心理以順開言。俏遇硬鼻高頭，千中帶夾（夾者逼也）。

不受則隆。隆而吐則可，不吐連消帶打，高聲呼喝。千他古運將來（古者即厄運也），使其驚心動魄，言語要真誠。

若逢低首淺笑，隆中帶打（打者單打含譏諷意），不聲則千。千而吐則可，不吐要逐路微拷。

低語講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣，言語要溫柔。

男子入門，志氣軒昂，袒胸露臂，高談雄辯，非軍政之徒定是撈家之輩。每要留心講解，恐失言以招災。

女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定名門之女，為勢必聽。我軍馬須從容，旁敲側引。

視同來而眨眼，恐非有意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可落軍馬。須防馬失前蹄。

眼觀四面，耳聽八方，坐立必要端方。軍馬出須堅定，切忌浮言亂言，又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番，英耀未到，軍馬單刀直入，自然馬到功成。

但論叩經（即占卦）叩策（解簽）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋鴻。一層一層，至緊深究根底。禍福此法，如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之。

至緊問自身日后，次開謀望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可決。

斷自身之法，人生品行，一世好運丑運，可為議論。亦要在自身入脈，可能知得內里因由。

大約之法，如行兵調將，務要隨機應變，仔細留心，不能一概而論。真乃變化無窮也。

古人云，出人頭地，須用苦心。工夫后學必要常常念熟，自有進步。

書云，學而不思則妄，思而不學則怠。

凡間更新守舊，必定夾定男女。

若男問必生意打工求財。若女問，恐入八（即恐丈夫）復飛（即再嫁）。必要一一夾清。

看過英耀篇的人都會覺得

這簡直是傳統心理學的巔峰

而江相派的傳說在社會上一直非常知名，在各種近代史，騙術揭秘，小說中都會有所涉及，但是這一說法其實最早是起源自于誠先生在60年代時所寫的系列文章。

（比如這里的64年的作品里就有）

但是關于江相派的傳說的興起，主要還是由于這么一本書，叫《命相騙術大全》，在90年代臺灣出版，然后20世紀初，席卷過一波地攤書。

這本里就殷實的記述了于城的回憶錄，以及對江相派的詳細介紹。而市面上的所有關于江相派的零零散散的傳說，都源于這本回憶錄，無有他書。

而網上流傳的各種江相派傳說，也催生了一系列的天涯小說作品，尤其以《我是一個算命先生》為代表，給了這類拿著上個時代的民俗記錄放到今天來唬人的風氣最后一發推波助瀾，以至今天的網絡局面。

（雖然星臺君對此書的文筆劇情評價一般，只能?；３怨先罕娀２涣诵袃热?，但這本書最經典的還是他的封面設計，必須由衷贊嘆）

還有非常重要的一點就是，江相派是流行于廣州一帶的粵語系的組織，而上文中提到的金點十三簧，其實是京津一帶的風土人情。而網上的文章通常都會將這兩個江湖味十足的傳說混為一談（為了湊字，并且它們內容風格相近）

真實的占卜界江湖技情況

如果在今天，有人跟你說江相派還存在著，或者說金點十三簧至今還有傳承使用，上去就大耳光子呼就行了。

因為今天的傳統術數界都是從80年代易學熱時再生根發芽的，與上一個時代是有著很深的斷層的。

這種斷層并不是技術上的斷層，而是文化上的。

在經歷了某革的洗禮以及科學技術的日漸昌盛，術數從事者也是一樣，思想和畫風都會隨著時代而改變。在民國時期那個江湖習氣還未脫盡的年代，有著各種各樣的行話切口當然是自然。而在今天其實也還有著一定的保留，比如道教群體里，正一的見面就問三山滴血何處，全真的就問邱祖門上幾顆釘。（而實質上這種切口在今天的道圈用的也慢慢的變少了，一般不熟的都是問候下道友吉祥，還不熟就查人家戶口，自然會惹人討厭，當然還有許多中二知道了這些切口后見人就切，以顯示高深莫測）

而實際上今天的卦師們，只要不是為了營生的商業化的占卜師，都是喜歡看卦說話，并且一切惟卦，這樣才會對他們自身的水平有所考核或提高，并不存在“腥”加“尖”的情況，通常都是惟“尖”的（雖然也會經常翻車）

尤其是現在是網絡時代，網絡占卜大興，而網絡占卜最大的特點就是“雙盲”，卦師看不到求占者，求占者看不到卦師，就是隔空用文字交流，這種情況下的占卜真要用江湖技的話，除了用“資料簧”和“朋友圈簧”并沒有別的手段，更促成了網絡占卜師圈子“一切惟卦，以占卜術的邏輯分析體系就事論事” 的風氣。（當然占卜界也還是有雞湯流和話術流的）

而至于網上大量的對求占問卜的批判文章，說卦師都是使用冷讀術進行信息獲取以及話術進行詐騙的社會盲流，實質上他們根本沒有深入了解過這個圈子。

（甚至這些批判文章很多時候引用的例子也全是這兩個大部頭的江湖記遺中提到的梗，然后他們寫文的人自己又渾然不知）

然后就是，對于這些歷史上真實的在卜卦界存在過的江湖文化，我們也應當理性看待，歷史印記就是歷史印記，從中我們可以收獲和成長很多。（《江湖叢談》真的是相當好看）

最后就是對于目前網絡上的“亂團春”文化，我覺得也該休矣了，還有也給那些覺得秀這些東西很帥的人敲個警鐘。

最后附上《江湖叢談》的春點選章，博各位一笑。

從前江湖的人，將一句春點，看的比一錠金子還重，外行人是一句亦不知道的。

到了如今，因為流行日久，外行人亦能耳濡目染的熏上幾句。敝人在北平的天橋，東安市場，西單商場，以及各廟會常聽見有些個半開眼的人（對于江湖事有一知半解的人，稱為半開眼）在各生意場兒，調幾句江湖侃兒，所調的侃兒，盡是普通流行的。至于江湖各行隱語，與他們生意有關，外行還是不知道的。

江湖自嘲之暗語

江湖人管調侃用的行話叫做“春點”。老江湖人使用這春點是為了做買賣掙錢，離開了做買賣之外，皆惡團春調侃。有些新上跳板的江湖人，學了幾句春點，到處都調侃兒，江湖的老前輩很為不滿。

一日，江湖的老前輩向新上跳板的人說道：“當初有兩個生意人，一個是算卦的，一個是賣藥的，兩個人走在外縣城內住了店，用完晚飯之后，算卦的到后院解手，他撒完了尿，忽然抬頭一看，陰云四布，并無星斗。大概是天要下雨，他進屋后向那賣藥的伙計調侃兒說：‘了棚兒啦！要擺金吧?！莻€伙計懂得春點，聽他說‘了棚兒啦’，就知道是陰了天了，‘要擺金吧’，就知道是要下雨了。

他們兩個人調起侃兒來，恰巧被店里的伙計聽見，那伙計不懂江湖的春點，聽不懂這兩個人所說的話，心中暗道：‘這兩個客人不是好東西，大概許是做賊的?！l想事有湊巧，當日夜內，店里丟了一匹驢，掌柜、先生、伙計們聚在一起討論這驢叫誰偷去了，伙計忽然想起那算卦的、賣藥的兩位客人。

他說：‘這驢叫六號的客人偷去啦！’掌柜先生問道：‘你怎么知道呢？’伙計說：‘昨天夜內，我聽他們說賊話來的，一定是他們偷去了?！乒裣壬桶堰@算卦、賣藥的告下來了，說驢叫他們兩個人偷去了。這位縣官是位老江湖出身，他改了行，走了一步好運，得了縣官知事。這天他升了大堂，衙役三班喊喝堂威。店里掌柜的、算卦的、賣藥的三個人跪在了堂上。

縣官問道：‘你們三個人因為什么事打官司呀？’店里掌柜說：‘老爺，他們兩個人住在我的店內，把我們柜上的驢給偷去啦。求老爺做主！’縣官問道：‘你們兩個人是干什么的？’這個說：‘老爺，我是算卦的。’那個說：‘老爺，我是賣藥的?！h官又問道：‘你們兩個人為什么不務正業，偷他的驢呢？’這兩個人說：‘老爺，我們沒偷他的東西，他們誣賴好人，求老爺做主?！?/p>

縣官向店里掌柜問道：‘你怎么知道那驢是他們兩個人偷了去呢？’掌柜回答說：‘老爺，他們兩個人昨天在我店里說賊話來著，叫我們伙計聽見了，我們料著他們把驢偷去啦！’縣官向他們兩個人問道：‘你們兩個人怎么說賊話呀？’那個算卦的說：‘老爺，我們沒說賊話。我們是江湖人，因為昨天夜內陰了天啦，要下雨，我們兩個說行話來著。我說了棚兒了，是陰了天了。他說要擺金，是要下雨，這是我們江湖人的春點，不是賊話?！h官這才明白，他雖做了官，因為他是老江湖，什么樣的春點他都懂得。他亦是最恨新上跳板的人是不是的就調侃兒，動不動的就調侃兒。

縣官立刻命令皂班打算卦的七十板，打賣藥的六十板，打完了這兩個人，縣官就和他二人調起侃來，用手指著他二人說道：‘我亦不管你是金（指算卦的金點而言），我亦不管你是皮（指賣藥的而言），絕不該當著空子亂團（tuǎn）春（管不懂江湖事的人叫空子）。一個打你申句，一個打你行句（申句是六十板子，行句是七十板子）。若不是冷子攢兒亮（縣官管他自己叫冷子，攢兒亮即是明白江湖事兒），把你月頂碼兒，還得鞭個申行掌愛句（月頂碼子是兩個人，還得鞭個申行掌愛句是還應當打你個六、七、八、九、十板子）。梁上去找金扶柳，扯活了吧，從此可別亂團春（梁上去找金扶柳是往大道上去找驢，扯活了吧是你們跑了吧，從此可別亂團春是叫他們不可在各處亂調侃兒，防備有人拿你們當賊辦了）?！h官沖他們調的侃兒店掌柜是聽不懂的，亦不知他們說的是什么。然后就見知縣沖他二人說：‘你們兩個人，趕緊往大道上追賊，把驢給人家找回來?！瘍蓚€人叩頭下堂去了?！?/p>

那位老江湖把這段故事說給新上跳板的江湖人，這兩個新上跳板的人自從受了他這番訓教，可不敢沒有事兒亂團春，胡調侃兒了。這是江湖人自嘲的小故事。寫出來在江湖筆談里添上點材料，亦可以使諸君明白，這侃兒雖會了，但不可亂說。

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