外地來了幾個友人，有新聞界的“大佬” ，也有易學界的精英?？粗@兩撥職業完全不同、研究領域完全不同的友人坐在一起侃大山，不免有幾分感慨涌上心頭。作為一個老新聞人，確切地說，作為一個擅長輿論監督的新聞人，同時又的確不間斷地研究了三十多年《周易》的人，我的職業和愛好，可謂冰火兩重天。

很多時候，有友人發來一篇批評稿子，請求修改一下標題或提出指導性的意見，但此時我的對面恰好坐著一位求測命理的人士，或者正在某地指導某處住宅的風水布局。一開始，的確不太適應這種身份的轉換，時間久了，倒也漸漸地能夠適應了。因而有朋友就調侃說：新聞界的怪才，易學界的奇才！

怪才、奇才不敢當，但自認為在新聞輿論監督和周易命理、風水研究方面確有些不同與人的獨到之處。關于新聞輿論監督稿件的采寫經驗，擬在專門時候，通過今日頭條等平臺，以視頻的方式開辟專欄進行實戰講習，在此不多贅述，更多的想聊聊命理和風水方面的事情。

新聞與命理看似毫不相關，但是在我看來，二者有一點是相通的，那就是都要抓住事物的主要矛盾。寫批評報道不能眉毛胡子一把抓，看見對方什么都是問題，什么問題都想寫，最后可能什么也抓不住，寫出來的稿子沒有主線，本來想寫批評報道，結果適得其反，給對方做了不花錢的免費廣告。所以必須抓住主要矛盾，所有的描述都要圍繞一個主要問題而展開，要字字見血、針針見血，要么不批評，一出手，就要讓對方一輩子都能想起這篇文章。

至于在命理和風水的研究上，我感覺自己與他人的不同之處在于：能夠從中外哲學等多個角度，全方位地對古代學術經典進行去偽存真、深入骨髓式地挖掘研究，能夠找出一個八字、一處住宅存在的根本問題和主要問題，不在枝葉問題上過多糾纏。多年前，有友人拿著孩子的八字讓分析一下，對方主張將來讓孩子從事公務員工作，我看了八字后，明確告訴對方，孩子適合經商做生意，不適合當公務員，這樣就為一個孩子指明了今后幾十年的奮斗方向。如今，這個孩子在阿里巴巴從事商業活動，年薪200萬。

公開的講一句，之前多年，工作之余給別人看風水看八字，全部是帶有公益性質的活動。近幾年，除了一些朋友不收取費用之外，給他人看八字、看風水，我的收費非常高，當然不會開口索要，全憑對方的心意。有人會說收費這么高，不找你看了。我的回答只有幾個字：隨你的便兒。順便說一句，凡是找我看的人，都是對周易有所敬畏的人，而且多數是要通過電話預約的，并不是什么人什時候想看就看。大家想一想，給一個孩子指出幾十年的奮斗方向，讓他不要在自己不可為的方面浪費時間，家長付出些許的費用又算得了什么？一所住宅找出它的致命所在，告訴他還能不能在此居住，對他人又會產生多大的助益？所以看風水，看命理，一定要抓住主要矛盾。前提當然必須是學識豐富，有能夠抓住主要問題和主要矛盾的能力。一個八字，對方明年就要死了，你還在糾纏他發不發財、當不當官的問題，談論這些廢話還有什么用處呢？當然，對待求測對象和從事輿論監督的被批評對象絕對不盡相同。一般情況下，對求測對象而言，在談及對其不利的的事情時，我會非常的委婉，非常的含蓄，不會把話說滿說絕，這或許又是一種“冰火兩重天”的存在吧。

事實上，從命理的角度來講，命運的確是非常不公平的。不只是大家感到不公平，我本人也感到很不公平。從我的八字來看，一生只是近官貴。所以與官貴階層打了幾十年交道，自己卻仍是一個普通之人。從掌握的知識層面來講，自認為也學了很多東西，中外書籍也讀了不少，也出版了不少專著，也在各大院校講了幾百場課，這些課程有新聞寫作、有正統的傳統文化如《弟子規》《道德徑》等，也有俗文化如命理、八字、風水等，也寫了不少小說、詩歌、散文，雖不能稱是學富五車，但也還算通得文墨，然而幾十年不得志，原因就與命運有關，只是近官貴而已矣。正應了一句話：我不能選擇命運，是命運選擇了我。

半生以來，只所以在從事新聞工作的同時，又鍥而不舍地研究了30年的“周易”命理和風水，是因為八字和風水，與迷信沒有任何關系。經官媒證實，中國社會科學院已將易經預測學正式納入博士生招生計劃，此舉無疑是從官方角度對古老的易經預測術給予了肯定。那些非要說八字和風水是迷信的人，無論他的官職多大，都是一些對周易并不了解，對科學和迷信概念不清、對八字和風水的推理方式一無所知，或者畏懼某種勢力，人云亦云之人！

事實上，命理學與風水環境學和“迷信”二字毫不沾邊，是人們想當然地把他們結合到了一起，再加上一些沒有文化的神漢、巫婆在其中渾水摸魚，故意將二者混淆一處，利用周易命理和風水從事燒香磕頭等迷信活動，才給人們造成了命理和風水即是迷信的印象。

命理學與風水環境學有一套完整的理論體系，其理論基礎有氣的學說、陰陽學說（動態平衡理論）、五行學說、五行生克制化、天文歷法知識和地質地貌等地理學知識。請問，“神鬼”二字又有什么理論體系作支撐呢？神鬼是人們虛構的一種崇拜物，帶有明顯的宗教色彩，與命理學毫無關系。近來，媒體經常發表一些“弘揚抗疫精神，佑護家國平安”的文章，實際上，連“佑護”這樣的詞匯在命理學中也并不存在，“佑護”是唯心主義的產物，類似于相信神鬼一類的東西，而命理學及風水環境學則是運用古代樸素唯物主義理論，對人事變化和周圍環境進行的客觀推理和演繹，具有統計學意義，與神鬼毫無關系。

為了幫助人們能正確認識命理學和風水環境學，特撰下文，以期能促使人們能對命理學和風水環境學有一個客觀地認識。

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新聞是職業需要，

寫作系業余喜愛，?

命理乃天性嗜好。

新聞、文學創作與命理和風水似乎是風馬牛不相及的東西。然而這三樣東西，卻與我糾纏了幾十年。作為職業新聞人，我在這條路上走了二十多年，詩歌、小說一類的文學創作，可能比新聞要更早一些，而作為一種嗜好，對易經義理與術數的研究、特別是古代命理學和風水環境的研究，則始于少年時期，現在想想大約也有三十多年的時間了。當初喜歡這些東西，實際上是受了父親的影響，他喜歡民俗類的東西，從小耳濡目染，也便有了這樣的愛好。事實上，這種愛好，雖然啟蒙于父，但我與他的觀點并不完全一致，實際上大多數觀點都完全相左。原因可能是他側重于民俗方面的應用，而我則側重于對命理和建筑環境的研究。

新聞與文學創作似乎與命理風水亳不搭界，一個顯得有些高大上，一個顯得有些平庸俗氣。但對于我本人來講卻并不這樣認為。一則是平生沒有其它愛好，煙酒不沾、不會打牌、不喜閑扯，只能伏案看書，研究一些類似于《周易》《莊子》《道德經》之類的東西，而命理風水又恰恰是易學術數中較為實用的一部分，由此便成了一種嗜好，且一喜歡上這些東西，竟研讀了三十多個春夏秋冬。

人們不能理解的是，作為一個新聞人，我有嫉惡如仇的一面，常常會發表一些鞭撻邪惡、匡扶正義的文章；但是一轉過身，卻又在一些高等學府和坊間里弄講授地理環境、破解命理奧秘的知識，一雅一俗、一動一靜，這兩個身份如何能夠快速轉換呢？一句話，新聞是職業使然，嗜好是性情使然。新聞需要客觀，評論需要針貶時弊，而命理與建筑環境，卻需要讓心靈在一種寧靜的狀態下對之進行觀察和品析。

命理學和風水環境絕對不是用“信與不信”幾個字能夠妄下定論的。人的命理與環境之學問源自《周易》，其所涉學科遍及天文、歷法、農耕、醫學、氣象、建筑、人文社科等方方面面，縱不能用博大精深來形容，亦絕對稱得上是深厚之至。比如沿用至今的農歷，二十四節氣歌，以及中醫學中的陰陽學說、五行學說、氣的學說及其望聞問切等許多內容，其源頭何在？儒家“君臣父子”的倫理道德由何而生？對立統一的矛盾觀從何而來？這些理論的根本都是陰陽二字，而陰陽的觀念則是由命理學的先驅即陰陽家們率先提出。大家體會一下這樣一段話，便能對陰陽之觀念有所開悟:

“有陰陽然后有天地，有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有禮儀，禮儀生，則家國定”。

陰陽便是天、地、太陽、月亮、男、女、夫、婦、父、子、君、臣、家、國。生活中，高大的、陽光的、發散的、剛強的、尊貴的即為陽，低下的、陰暗的、羸弱的、卑微的即為陰?，F實中處處有陰陽，人們無時無地不在運用古代陰陽家的觀點，甚致連太陽和月亮這些每天面對的自然之物，亦是陰陽兩面的體現，即太陽為陽，月亮為陰。

在某地做領導的一位戰友，對命理和風水環境了解不多，長期處于一種排斥的狀態，他常說的一句話就是“易經是迷信的產物”。某日聽他和屬下談話，在幾句話中，他就使用了三個詞:物極必反、防微杜漸、正大光明。其下屬離開后我問戰友:“易經是迷信的產物，它的衍生物是不是更是迷信的產物？”他問我什么意思，我說:你今天說的幾句話，有三個詞都源自易經。易經如果是迷信的產物，那你今天就是以迷信的理念向下屬灌輸了不正確的思想。他說這怎么可能呢？等我仔細為他分析了這三個詞的來歷和出處，告訴他這三個詞全都出自易經之后，他恍然大悟，也從中獲得了一些新的知識。

迷信本來是指愚昧無知的盲目崇拜，解放后有些人出于種種原因，將其概念延伸為相信一些超自然的東西。但是如果一提起古代的東西比如易經、風水之類就說這些是迷信，而自己對這些內容又毫不了解，那不是愚昧無知和盲目跟風又是什么呢？

數年前，網傳其聲稱“反美是工作，赴美是生活”的司馬南，在某地電視臺做過一檔節目，目的是嘲諷風水和命理學。司馬南質問坐客其間的一位女士和男子，中央電視臺著火你們為什么沒有預測出來？僅從這一句話中，我便知道司馬南對命理學一無所知。一個命理工作者，會無緣無故地去預測一下中央電視臺何時著火嗎？所謂動心起念，有問才會有答，人家不問，你找上門去告訴人家如何如何？況且命理學研究的是人一生命運的一個大的趨勢，比如在少年時期、青年時期、中年時期、老年時期不同階斷所面臨的不同問題如求學、就業、職位、婚姻、家庭、健康等方面的一個趨勢動向，類似于央視著火這樣的事情，在命學當中卻需要用另外一種方法進行一事一測，當然這種方法也并不很難。如果司馬南想看看他自己或者他現場指定的某些人，在人生不同階斷的命理趨勢，通過四柱八字是完全能夠分析出來的。但是如果他要突然質問命理工作者:河南某地的一個廁所昨天坍塌了你為什么沒有測出來，這就顯得有些強詞奪理了。

事實上，我對于建筑環境的研究比之命理學所下功夫更多一些。風水的理論書籍多達1700多本，流派有一百多種。為了撰寫《易學文化在古代建筑實踐中的應用》一文，我對大量風水書籍進行過去偽存真地辨析，并刻意對各地的官衙和民宅進行過長時間的實地勘察，可以肯定的說，風水是一門非常實用的學問，如果沒有風水學作指導，許多精美絕倫的古建筑不可能以如此完美的姿態呈現在世人面前。被稱為紫金城的故宮，是中國明清兩代的皇家宮殿，位于北京中軸線的中心。占地面積達72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。其殿堂的布局設置、門路走向、進水去水、顏色搭配，各門的前后順序、數量設置，以及外圍的來龍去脈穴、砂水構成，無不體現著陰陽五行及河洛之理?？梢哉f，如果沒有風水學，就不可能有今天如此撼動人心的故宮。站在故宮中央，細細體會風水理念在其中的運用，我仿佛看到古代風水家正在指導工匠們砌磚筑墻的身影，綿延千年的宏偉建筑，處處體現出了風水家們天人合一的奇妙構思和底蘊深厚的環境知識。

現實中，或旅游或公差，每到一地，無論在城市還是鄉村，我總會不由自主地對所處的環境觀察一番。通過外圍環境，一個家庭的基本情況亦可概括性的呈現出來。若有緣，亦會向偶逢的屋主進上幾句勸導之言，遺憾的是與大多數房主無緣相見，便只能將觀察到的東西作為一種文案積累罷了。

有人問我，既如此，你是否對結識之人的性格品性均能徹底了解。格性和品性實際上是命理學中的小兒科，當八字擺到面前，對方是什么人，心里本是清楚的，但是看破未必需要說破。有時，在工作中也罷，在生活中也罷，總有人想玩一玩裝傻充楞的游戲，那你也只能以這樣的態度陪他游戲一番了。許多事情就是一張“窗戶紙”，他不愿意捅破，你又何必要把它捅破了呢？當然如果需要捅破的時候，那就需要另當別論了。

作為一個新聞人，該弘揚的還須弘揚，該鞭撻的仍將鞭撻，所以我的筆不會停下；作為一個傳統文化包括命理學和環境學的研究者，該講學時當講學，需要為人釋疑解惑時也自當會為人釋疑解惑。

我的職業是新聞人，嗜好卻是古老的傳統文化。