謝詠老師姓名詳解, 易經起名和周易起名區別是什么

易經起名字的最佳方法,國內比較有名的改名大師,謝詠老師姓名詳解, 易經起名和周易起名區別是什么？

相信很多朋友們都比較關注這個問題的,這里中國《易經》姓名學家謝詠老師就來和大家談一談這方面的問題,感興趣的朋友們可以仔細閱讀一下,如果還是判斷不準的,可以聯系謝詠老師來幫助研究分析~

很多人多多少少都聽過《易經》、《周易》，都覺得這倆沒啥區別，反正都是古人用來占卜算卦用的，實際上，《易經》和《周易》是有區別的，而且也不完全只是古人占卜算卦的工具，《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，國學經典之一，被譽為“大道之源”?！吨芤住穬热輼O其豐富，對中國幾千年以來的政治、經濟、文化等等都產生了深遠的影響。其中蘊含的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，是很多家庭為新生小寶寶取名字的重要參考。

（1）謝詠老師談：什么是《周易》起名字

周易起名是什么意思，它根據什么信息給寶寶起名的？由于周易起名是一種系統化知識，需要有對其深入研究一番才能了解，所以許多家長并不會主動選擇周易為寶寶起名。

周易起名不像詩歌成語起名，只需有一定的文學功底即可，周易則是古代期的一種卜筮方法，周易通過觀察卦象的變化和解讀爻辭的含義，為人們提供了一種方法來了解可能的機遇和挑戰，從而做出相應的決策和規劃，而選擇《周易》起名字呢，主要就是選擇卦象里面自己所喜歡的詞句漢字或則寓意比較好的詞句來起名字，下面謝詠老師就為大家推薦一些出自《周易》的起名方法參考！

比如起名【復城】，出處：上六，城復于隍，勿用師，自邑告命-泰卦-周易

比如起名【初謙】出處：初六，謙謙君子，用涉大川，吉-謙卦-周易

比如起名【澤中】出處：（風澤中孚）巽上兌下-中孚卦-周易

比如起名【坤澤】出處：（澤地萃）兌上坤下-萃卦-周易

比如起名【家承】出處：上六，大君有命，開國承家，小人勿用-師卦-周易

比如起名【思丘】出處：渙有丘，匪夷所思-渙卦-周易

比如起名【可成】出處：含章可貞，或從王事，無成有終-坤卦-周易

比如起名【永吉】出處：九三，賁如，濡如，永貞吉-賁卦-周易

比如起名【臨初】出處：初九，咸臨，貞吉-臨卦-周易

比如起名【若夕】出處：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎-乾卦-周易

比如起名【子月】，出自《小畜卦》：上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。

比如起名【冰凝】，出自《坤卦》：《象》曰："履霜堅冰"，一陰一始凝也；馴致其道，至堅冰也。

比如起名【中平】，出自《謙卦》：《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

比如起名【振恒】，出自《恒卦》：《象》曰：“振恒在上，大無功也。

（2）謝詠老師談：易經起名的方法

易經是一本獨特的典籍，被譽為中國智慧的集大成者，易經的主要內容是六十四卦和六十四卦爻辭，它通過卦象和爻辭的組合來描述事物的變化和演化規律，從而推算事務的發展吉兇趨勢和狀態結果。

易經運用五行生克的變化、通過卦象和爻辭的組合來推算世間萬事萬物的發展趨勢，對于人們的各種事情也同樣可以演算，這其中就包括《易經》與姓名領域相結合的運用，下面謝詠老師結合《易經》八卦的五行屬性和姓名的相生相克的運用！

1，乾卦，五行屬金，代表著天，其意思是乾元亨利貞，說明要與時俱進，不斷創新。

2，坤卦，五行屬土，代表著大地，坤為母，表示大地孕育萬物，生生不息。

3，震卦，五行屬木，代表著雷，震動而發聲，象征著要有積極的精神狀態和奮斗的決心。

4，巽卦，五行屬木，代表著風，巽為風，代表著要有輕松自在的生活態度和人生哲學。

5，坎卦，五行屬水，代表著水，坎止則行，表示要邁開步伐，不停向前。

6，離卦，五行屬火，代表著火，離革則名，意思是要不斷改革自己，跳出舒適區。

7，艮卦，五行屬土，代表著山，艮窮則反生，意味著在面臨困難時要始終保持頑強的戰斗精神。

8，兌卦，五行屬金，代表著澤，兌涉大川，象征著要有探索精神和拓展視野。

以上是易經卦象的五行屬性，具體如何運用的呢？下面謝詠老師舉例說明：

比如姓名推算的卦象本卦為金的，名字五行組合就不能是水，因為水泄金氣為破財，為不利的姓名組合；同時也不能是火，因為“火克金”同樣不利，不僅僅是破財，也會影響一生的事業工作發展，所以姓名求得乾卦的時候，就要注意不能用水和金得名字！

比如姓名主體求得是“坎水卦”，那么起名字的時候，后面名字就不能出現土的卦象，因為“土克水”，用之終身受克，壓抑一生，難得翻身！同時也不能用屬性金得名字了，因為“金泄土氣”，就是一個終身破財的組合姓名，終身損耗不斷，所以起名字一定要留意這些方面！

（3）謝詠老師談：完整正途的起名方法

以上所介紹的周易起名方法，僅僅是起名字元素之一，我們不僅僅是要考慮姓名的周易卦象，還有更重要的環節，就是結合本人的生辰八字喜用神五行，這也是姓名最難以把握精準的地方，目前姓名從業者濫竽充數的眾多,所以想為孩子起名改名個好名字并不容易,謝詠老師一生致力于《易經》姓名文化的研究運用,總結出起名之必要的原則性因素如下,也是姓名學的精髓和原理，是一定要考慮的，總結如下：

（1）首先符合“喜用五行”，全方位精準分析出命理核心五行喜用神，結合姓名用字，達到陰陽五行平衡；

（2）其次符合“姓氏數理”，數理雖然不能作為主打因素，但是作為姓名學的輔佐參考，還是有必要結合的！

（3）最后符和“易經卦理”，以《易經》八卦為基礎，結合八卦相生相克的原理，使得姓名更加完善至臻！

（4）溫馨提示“個人要求”，在前面幾大姓名學原理基礎上，最后可以適當結合個人希望于一體！

（5）謝詠老師舉例說明：

出生公歷：2016年7月24日14時30分。

出生農歷：丙申年 六月 廿一日 未時。

劫 梟 日 比

丙 乙 丁丁

申 未 未 未—男

起名的第一步，首先就是要分析生辰八字，根據生辰八字的五行來決定選擇什么樣的五行的字，這是很重要的一個環節；

我們先從本命元神五行看起，也就是代表寶寶自身的那一個五行，從生辰八字原理來說，都是以出生那一天的天干代表一個人的元神五行的，這個寶寶出生與丁未日，那么很明顯這個五行丁就代表孩子自己的元神五行了！從五行屬相來看，丁為火，所以通常把他稱之為丁火元神！

這里順便說一下，有些人是以出生年的納音來看命格五行的，如這個丙申年，其納音為“天下火”，于是有人將其稱之為火命，實際上這種稱呼法只是過去那些江湖術士的稱呼，用它來看吉兇也是過去一些江湖術士所為，實際上這個納音五行與真正命格吉兇是沒有一點關系的，我們只需要將其理解為一個稱呼或則代號就可以了，與命格吉兇是無關的，真正的命格吉兇是建立在生辰八字的八個字的五行生克原則上的！

我們來看這個寶寶的本命元神旺衰如何，精氣神是否充足有力！

丁火出生于六月份，就算是北京的六月份，天氣也還算比較熱的，換一句話說，火的余威還是有的！

再看命格一共有三個火，也就是二個丁火，一個丙火，再加上地支三個未土里面分別還藏有火的余氣，再加上還有一個乙木生火，這就說明火是比較旺的了，火旺說明寶寶精氣神充足，元神強有力，這是好事情，初步說明具有擔當得起大事的實力！

其次再看五行土，土在地支是未土，三個土合并在一起，怎么看都是力量強大的，再加上六月也是土最旺的時候，三個土在一起，肯定是土強大！

最后還剩下一個金，一個木了，火土土但是三個數量之多，而金木各自只有一個，很明顯金木比較弱的！

五行看完了，我們發現這個命格還差一個五行，那就是水，換句話說這個命格五行缺水！

說到這里，不得不再一次提一下了，很多大師就會理所當然的認為這個命格起名字應該五行補水，因為命格缺水呀，實際上這種說法，也是江湖術士的一種做法，他們對于生辰八字高深層次的五行不會分析，就只會簡單數一數命格五行缺什么，就補什么，而生辰八字真的就如此的膚淺嗎？膚淺到五行缺哪個補一個就可以了？

如果真的是這樣，那恐怕生辰八字早就沒有流傳的價值了，當然作為初步起名或則簡單起名的話，參考一下有時候也還是可以碰運氣碰準的，如果是復雜的就不一定了！

起名最高原理是用神，這是易學界不容置疑的原則，因為用神是看一個人成就的至高五行，而我們起名字也是為了提高命格層次，所以我們必須要根據生辰八字用神來選擇五行起名字！

（5）謝詠老師收集：易經里面最經典的幾句道理

《易經》歷經數千年之滄桑，已成為漢族文化之根。這樣廣大精微的一本書，但很多人都會覺得很難讀、難記、難懂、難應用。其實，整部《易經》最重要的，就是三句話。細細感悟其中的智慧，定能令人終生受用不盡。

一、自天佑之，吉無不利

《易經》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。

其實“自”并不是“來自”的意思，而是指“自己”?！白蕴煊又笔歉嬖V我們，自己努力，老天才會幫助我們，也就是“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。

《易經》首卦“乾”言：“天行健，君子以自強不息?！绷簡⒊诮忉屵@句話時說：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊?！酥溃q舟之航行于海，順風逆風，因時而異。如必風順后揚帆，登岸無日矣！”

就是說，乾卦認為君子自我勉勵，當如宇宙運行不止那樣，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那樣，有時順風，有時逆風，時間不同，情況也有所不同。如果必須等到順風才揚帆啟航，那么到達彼岸就不知要等到什么時候了。

自主之人，能傲立于世，能開拓自己的天地，得到他人的認同。勇于駕馭自己的命運，學會控制自己，規范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地對待求學、就業、擇友，這是成功的要義。所以，做人處世，也應像天道一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。

靠自己最實在，自強者有天助，越努力越幸運！

二、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃

《易.坤.文言》有云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！币粋€行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。

司馬光家訓里面說：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是，別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。

其實，就算不從“善因一定感善果，惡因一定感惡報”的因果報應的角度來講，之所以“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，是家風的必然結果。

家風是一個家庭、一個家族相傳沿襲下來的體現家庭成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。

在傳統中國文化中，家庭是人格形成的第一課堂。父母傳給子女的生活知識和人格修養來自于他們的長輩，這種代代相傳的價值觀、處世原則、行為規范，為一個家庭自覺或不自覺地加以遵守、模仿，乃至傳承下來，成為這個家庭世代相沿的家風或門風。

好的家訓家風傳承，會成為一個家族每個人一生的航標，一個人如果從小就受良好家風的熏陶，在生活、處世上則會有“法”可依，堅守內心不被外物所影響，人生之路才會走得更好更遠，家族才會越來越興旺。

三、順天應人

順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合于民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。

曾仕強說：“中國人講求天人合一，其實就是要順天應人，順乎天理而適應人情?！彼^順天，就是按照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。

荀子《勸學》里有一句說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假與馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”講的就是自己能力不夠，但是懂得順天應人，發現身邊利用周邊大勢所產生的巨大力量和自身所處環境的特點，推動著我們去做事，使自己事半功倍，而取得成功。

所以，順天并不是宿命論，不是聽天由命，而是要順天道，懂借勢，順勢而為，方能成事。

有句俗語說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。知世故、明人倫是順天應人的又一重要方面。這就要求我們不僅能知人，而且還能夠與人進行友好的交往，與人為善，善處人際關系，不失原則的同時，又能與人保持友好和諧的關系。

應人要求我們既要有責任感，義務感，知所當為，有所不為，根據自己在人倫秩序中的地位，來正確行動，既要“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，又要“當仁不讓”，勇于承擔，盡倫盡份。