以 下 為 正 文

煙臺開發區早班車&煙臺開發區微生活小編真朋編輯整理的消息：

【原文】

《同人》：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅守正道。

《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。

初九，同人于門，無咎。

【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什么災禍。

《象》曰：出門同人，又誰咎也！

【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？

六二，同人于宗，吝。

【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。

《象》曰：“同人于宗”，吝道也。

【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。

《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？

【白話】《象辭》說：“埋伏軍隊在密林草莽中”，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來?！叭甓疾桓遗d兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進呢？

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

【白話】九四，準備登城向敵人進攻，但終于沒有進攻，是吉祥的。

《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。

【白話】《象辭》說：“準備登城向敵人進攻”，但終于沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。

九五，同人，先號啕，而后笑，大師克相遇。

【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。

《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。

【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰爭的勝利，于是歡笑起來。

上九，同人于郊，無悔。

【白話】上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。

《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

【白話】《象辭》說：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說明此時團結眾人，而希望天下大同的愿望沒有實現。

同人卦是《易經》六十四卦第13卦。同人卦，闡釋和同的原則。此卦的主要精神是首先應當破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，于異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。同人的意思是會同他人。

同人卦的主卦是離卦，離卦的卦象是火；客卦是乾卦，卦象是天，火光沖天，照亮四方，象征對主方有利的形勢。離卦特點是光明而依附，依附于可燃物和氧氣，其中心暗淡而溫度較低，表明主方素質不佳，主方依附于客方的良好素質，以維持燃燒和發射光亮?；鹧婵偸峭系模砻髦鞣椒e極主動的熱烈追求，這追求像是熊熊燃燒的火焰。然而，主方需要客方幫助，需要與客方聯合，所以“同人于野”。“同人于野”是“亨，利涉大川，利君子貞”的前提，由于主方素質不佳，如果不與周圍的人結合一起，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”，不一定“利君子貞”。

輕松學《易經》

《周易詮釋》：同人卦第十三

【周易經文】

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

初九：同人于門，無咎。

象曰：岀門同人，又誰咎也。

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也？

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。

九五：同人，先號咷而后笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

上九：同人于郊，無悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

【解讀詮釋】

【13.1】

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

【白話】

和同人于廣遠之野，通達。適宜渡過大河，適宜君子守持正固。

【解讀】

○帛書《二三子》曰：

同人初九說：“同人于門，無咎?！笨鬃诱f：“這是說其所和同的僅為門外之人，這是小的德行 …… 所以說‘無咎’?！?/p>

【13.2】

彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

【白話】

彖傳說：同人卦，柔爻得位得中與乾卦相應，所以為同人。同人卦卦辭說“和同人于廣遠之野，通達，適宜渡過大河”，這是因為乾卦剛健而行。文明而剛健，居中守正而相應，這是君子的正道。只有君子才能夠通達天下的志向。

【解讀】

此孔子發揮卦主六二之德。六二中正，上應乾天，又與上下鄰親比，剛健中正應比則曰“志”，故曰“唯君子為能通天下之志”。

【13.3】

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

【白話】

象傳說：天與火親和，這是同人卦的象；君子由此悟知聚合族群，辨析眾物。

【解讀】

○同人卦上乾天、下離火，天在上而火炎上，其性同，天火兩相親和。與，親也。 訟卦“天與水違行”，故為“訟”。

○《系辭傳》說“方以類聚，物以群分”，《論語》說“君子和而不同”，當求同存異。乾為父為宗族，離為明為辨物。

○柳詒徵《國史要義·史術第九》：

一、同人卦與燎祭（為何是天火同人，而不是火天同人？）；二、同人卦與火歷；三、同人卦與《夏令》；四、“夏數得天”與“周人尊夏”；五、上古歷法蠡測。

【13.4】

初九：同人于門，無咎。

象曰：岀門同人，又誰咎也。

【白話】

初九：在門外和同人，沒有咎害。

象傳說：在門外和同人，又有誰施加咎害呢？

【解讀】

【13.5】

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

【白話】

六二：在宗族里和同人，憾惜。

象傳說：在宗族里和同人，憾惜之道。

【解讀】

○《彖傳》謂六二爻柔得位得中而應乎乾，而爻辭則言吝。因為彖傳以卦體論之，六二則以爻位論之。

【13.6】

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也？

【白話】

九三：潛伏兵戎于草莽之間，或者登上高陵防守，三年不敢興兵交戰。

象傳說：潛伏兵戎于草莽之間，因為與九五相敵。三年不敢興兵交戰，怎敢冒然行進？

【解讀】

彖曰“柔得位得中而應乎乾”，此言離乾卦體之德相應，故三與上同性得應。三四相敵，自三至上，間隔三爻，互乾為三；又九三體離反坎，坎為三，故曰“三歲不興”。（詳見：《周易密鑰》：《周易》中的數字“三”與坎象）

【13.7】

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。

【白話】

九四：占領了敵方城墻，不再發動進攻，吉祥。

象傳說：占領了敵方城墻，理當不發動進攻；其所以吉祥，是說采取困而不打的戰略，從而迫使敵方能返回到和同的法則上來。

【解讀】

【13.8】

九五：同人，先號咷而后笑，大師克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

【白話】

九五：和同眾人，先是嚎啕大哭而后歡笑，雙方大軍先交戰后會合。

象傳說：和同眾人，先是嚎啕大哭而后歡笑，是因為居于中位行為正直。雙方大軍會合，是說先經歷了交戰。

【解讀】

○《系辭上傳》第八章：

“同人，先號咷而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！?/p>

【13.9】

上九：同人于郊，無悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

【白話】

上九：和同眾人于郊外，沒有悔恨。

象傳說：和同眾人于郊外，志向未能實現。

【解讀】

【《連山》《歸藏》《周易》傳承例證———同人卦13】

炎帝與黃帝是神農氏末期的兩大部落首領。《國語·晉語四》云：

昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。（韋昭注：濟當為擠。擠，滅也。《傳》曰：黃帝戰于阪泉。）

“先號咷而后笑”，先“相克”而后“遇”，言黃、炎由戰爭走向和平?！吨芤住吠素晕ㄑ浴按髱煛薄跋嗫恕保∪チ司唧w的人名和事件：黃帝炎帝阪泉“用師以相濟”。正是這種抽象使得《周易》成為象數哲學。

【同人卦總結】

九三是后城門，與外卦九四相敵，國與國之爭，走向和同的反面。 下據六二，離為戈兵，互巽為木，故曰 “伏戎于莽”，是想對九四發起伏擊。 互巽為高為升，變震為丘為陵，故曰“升其高陵” ，是對九四的防守。 三四相敵，自三至上，間隔三爻，互乾為三；又九三體離反坎，坎為三，故曰“三歲不興”。

同人次第圖

【《禮記·禮運篇》大同與小康】

【原文】

昔者仲尼與于蠟賓[zhà bīn]，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”

孔子曰：

【白話】

“大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對其心向往之。大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到給養。男子各盡自己的職分，女子各有自己的歸宿。人們不愿讓財物委棄于無用之地，也不必收藏在自己家里。人們擔心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計被抑制而無法實現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現，所以連住宅外的大門也可以不關。這樣的社會就叫做大同。”

【皇帝總統的潛規則——以同人卦為例看周易超越時空的特性】

見《周易密鑰》。

（本文引自李守力著《周易詮釋》，最新修訂日期為2021年01月18日，為文化傳統平臺原創發布，本鏈接可用于個人學習分享，機構轉載請聯系本平臺獲取授權。）

經歷了前一篇否卦的堵塞和磨難之后，要將堵塞打通，把人心重新凝聚起來，達到和諧的局面，這時需要同人卦的力量。

一、【同人卦】卦辭

【實效國學解讀】

同人卦的全名為“天火同人卦”，上卦為乾卦，為天；下卦為離卦，為火。

在天底下生起一堆火，這正是同人卦的卦象。象征著人們在野外時共同聚集在篝火旁，共同取暖、燒烤食物或者載歌載舞，大家苦中作樂，同心同德，團結一致。

從上下卦的卦象來理解，也非常具有“同”的含義。

首先，乾卦和離卦的名相相同。因為乾為天、為陽，天在上，陽氣向上。離為火、也象征太陽，火焰也是向上燃燒才會越來越旺。離卦太陽是乾卦天的外相，所以二者名相、方向相同，故曰同人。

其次，乾卦和離卦的位置相同。因為乾和離分別在先天八卦和后天八卦中，都處于正南方的位置，所以二者的屬性、位置相同，故曰同人。

第三， 乾卦和離卦居中的爻當位的情況相同。下卦離卦的第二爻，陰爻居陰位，所以當位并居中。上卦乾卦中間的九五爻，陽爻居陽位，也是當位并居中。二者相呼應并且當位，所以能行“同人之道”。

第四，同人卦全部的六個爻當中，只有第二爻是唯一的陰爻，其余的五個陽爻都會和第二爻的陰爻相合相呼應，所以第二爻是主爻。而下卦即內卦的“離火”代表心臟，且位居正中，所以同人卦同的是心。

第五，從全卦來看，第二的陰爻與其余五個陽爻相呼應，由此可見，同人不是小范圍的個別相同，而是要和天下所有人的同心同德。

綜上所述，用廣闊無垠的心境與別人交往，有利于渡過大江大河，有利于君子守持正道。同人卦之同的最高境界是“天下大同”。

“大同”是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特征即為人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。這種世界稱“大同世界”。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運》大同篇

“天下大同”是孔子向往的理想境界，因為他相信“四海之內皆兄弟也”，“大同 ”是“仁”的最終歸途。

“天下大同”也象征華人文化的同根同祖同源，中華民族應該親如一家、情同手足，這也是世界華人向往的高尚的精神境界和靈魂家園。

二、【同人卦】爻辭

【實效國學解讀】

同人卦的六句爻辭講的是人們團結一心、求同存異發展的六個階段：同人于門、同人于宗、伏戎于莽、乘其墉弗克攻、大師克相遇、同人于郊。

用現代語境來說就是：從開始就求同，不要只與同宗的人求同，將不同埋伏起來，占了上風也不必主動攻擊別人，同大家一起克敵制勝，最廣泛地求同。這六個方面讓人最廣泛地獲得團結，建功立業。

下面讓我們來詳細地解釋每一爻的具體意義。

【實效國學解讀】

第一爻的主題是“同人于門”，意思是出門就要和他人同心同德，這樣就沒有不吉的?！伴T”也表示開始的意思，意思是本著一顆同理初心，求同之心，一開始就處處取得共同的理想和目標。

中國自古以來就具有深刻的人本主義和集體意識，中國文化是和合的文化，中國人根深蒂固的價值觀里，團結的力量是非常大的。

一致是強有力的，而紛爭易于被征服?！兑了髟⒀浴?/p>

成就事業需要志同道合之人相助，“二人同心，其利斷金”，齊心協力則再大的困難都可以征服，取得勝利。

話說在戰國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄并立。戰國中期，齊、秦兩國最為強大，東西對峙，互相爭取盟國，以圖擊敗對方。

其他五國也不甘示弱，與齊、秦兩國時而對抗，時而聯合。大國間沖突加劇，外交活動也更為頻繁，出現了“合縱”和“連橫”的斗爭。

“合縱”就是南北縱列的多個弱國聯合起來，共同阻止齊、秦兩大強國兼并弱國。

“連橫”就是齊國或秦國這兩大強國，分別拉攏一些弱小國家，共同進攻對方，以達到兼并和擴展土地的目的。

其中最著名的是張儀拆散齊楚聯盟的故事。齊楚聯盟對當時的秦國是一種非常大的威脅，秦就派遣張儀入楚游說，離間齊楚兩國的關系。

張儀到楚國收買了貴族靳尚等人，然后向楚懷王假意許諾，愿獻出商斺之地六百里，條件是只要楚國與齊國斷絕往來。

楚懷王為六百里地而心動，于是不聽屈原等大臣的勸告，決意與齊國斷交。但是后來當楚人向秦討取土地時，秦國不給。

楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心自己與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。

當楚懷王發覺上了當，在公元前312年發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，從此，楚國就一蹶不振，從而徹底解除了楚國對秦的威脅。

張儀的連橫策略，對秦國國力的強大和以后完成統一全國的使命，有非常積極作用。

【實效國學解讀】

第二爻的主題是“同人于宗”，意思是只和本宗本派的人相融洽，而不能接受其他人的意見，不能照顧其他人的利益。

如此一來過于保守，也會不愿意向外去接觸、學習新的思想或者技能，于是成為“井底之蛙”，必然不利于提高和發展。

因為心胸狹窄而不能與更廣闊的社會力量相融，這是小同而不是大同，這是沒有生命力的，所以會導致吝嗇不吉的一些災禍和遺憾。

“讀萬卷書不如行萬里路”，要積極對外交流學習，同各個階層的人士廣泛溝通，才能有利于提高和發展。否則難成大事。

而真正的建功立業，需要走出狹隘的宗族主義、宗派主義，打開心量，擁有匯同天下的抱負和胸襟，廣泛接納不同的人才，并為最廣大的群眾謀福利，如此，大勢方可成，大局方能定。

【實效國學解讀】

第三爻的主題是“伏戎于莽”，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據附近的制高點，使敵人三年都不敢興兵犯境。

是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

——《孫子兵法》

強大團結的軍威，能使敵人望而生畏，使敵人三年不敢進犯，“不戰而屈人之兵”，這正是軍隊上下同心，團結一致，積極防御的結果。

為了創造出和平安定的局面，要用智慧謀略與敵人博弈，創造有利的氣勢聲威，采用以柔克剛的方法，就是和同的方法，贏得局面。

也就是孫武所說 “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！?/p>

引申到我們現代人的職場或者生活場景中，當我們心中對別人有不同意見的時候，不要輕易說出口；因為如果說服的時機不對，只會引起對方的難堪和對抗，根本無法 “攻心為上”和“屈人之兵”。

而若是能夠“伏戎于莽”，把如戈矛的語言暫且埋下，用正確的引導、榜樣的力量去悄然改變，往往能夠取得真正的效果。

【實效國學解讀】

第四爻和同的境界就更高了，“乘其墉弗克攻”說的是自己有了絕對的優勢，已經占領了敵方的城墻，還是不去攻打他的全城，如此是吉祥的。

其實上一爻和這一爻都是闡述如何面對與自己“不同“的人。上一個九三爻是說面對強大的敵人，要退讓，不能打；而這一個九四爻占領絕對優勢，但還是不要去進攻，為什么呢？

因為對方在自己強大的攻勢下已經受到窘困，這時不能再施加強大的力量，而要用道義的力量、用懷柔的方法，使其真正意識到改變舊思維，迷途知返，回到天下大同的正道上來。

【實效國學解讀】

九五爻是一個至尊的吉位，“大師克相遇”，這里描寫了大部隊終于作戰告捷，擺脫困境，重新會師的場面。

真誠直率的人們先是為戰爭的不和諧而嚎啕大哭，然后又為最終取得和同而大笑，笑談共同克敵制勝的歡喜。

其實面對強大的敵人也許并不可怕，可怕的是沒有齊心協力共同戰斗的隊友。

面臨生死的困境，團隊堅定信心，肩并肩背靠背，把后背交給隊友，哪怕是再強大的敵人，再強大的困難，也是可以戰勝的。

當經歷這樣的并肩戰斗取得勝利之后，曾經一起生死與共的隊友，才能擁有如此彌足珍貴的革命友誼，才能獲得如此感同身受的心靈相通。

【實效國學解讀】

第六爻主題“同人于郊”是同人卦的最后一爻，說的是只要心懷天下大同，即使在荒郊野也能遇到志同道合的同道中人。

到了上九爻，馬上要發生變化，到了郊外，已經是慢慢的接近城市的邊緣。

此時已經結識到眾多志同道合的人，大家無怨無悔，沒有遺憾，所以大展身手、實現志向的時機就要到來了。

三、【同人卦】孔子象傳

【實效國學解讀】

同人卦的卦象是天與火同類相交，共同積極向上，擁有共同的方向。

君子由此卦可以悟道，眾人因為有火而聚集，因為心中有夢想而志同道合，因為有信任而相互依托。所以找到同道中人就可以一起建功立業，創造奇跡。

四、【同人卦】孔子彖傳

【實效國學解讀】

同人卦只有二爻的一根陰爻，陰爻得陰位；同時二爻又在下卦的中位，所以稱“得位得中”。

而 “應乎乾”，說明能順應上面的乾卦天道，天人合一，象征著人與天地和睦相處，人與人志同道合。

陰陽合和，文明剛健，中正而能與人和諧共處，相互呼應，這些都是君子的端正美德，是君子所崇尚的正道。

而只有君子，才能與民心相通；與民心相通，則能得天下，天下也就能夠成為大同世界，這就叫“得民心者得天下”。

五、【實效國學總結】

占得此卦者，百事順通，平安如意，應掌握時機，維持盛泰之勢。最適合找人合伙共建事業，廣結社交，或尋求認同自己理念的人，在事業投資、婚戀感情等各方面都會和睦融洽。

如果公正無私則吉，密謀隱瞞則有隱患，切不可頑固偏私。

真正的君子為人處世的時候要心存天下大同的正道，這就是同人卦給我們的啟發。

一方面是與自己秉性相同的人成為同道中人，不要局限于同宗同派，而是放大格局，讓更多的人成為志同道合的同志。

另一方面是與自己秉性不同的人，也能轉化為同道中人。如果是敵人強大，需要以柔克剛；如果是自己強大，也不能驕傲自滿，而是用中正的品德、寬廣的胸懷來幫助對方成為同道中人。

“天下大同”，這是天道精神的體現，也是全人類之間那種不分貧富貴賤，充滿真正的自由、平等和博愛的崇高理念和精神。