回復“人人都能學易經”，有驚喜~

履卦第十

【原文】

履：履虎尾，不咥人，亨。

《彖》曰：“履”，柔履剛也！，說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。

【譯文】

《履》卦象征小心行走：小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。

《彖傳》說：“小心行走”，猶如陰柔者小心行走在陽剛者之后，以和悅應合強健，所以說“小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通”。又如陽剛居中守正者，小心踐行“天子”之位而行為無所疵病，于是顯現出道德光明。

《象傳》說：上是天下是澤(尊卑有別)，象征(循禮)“小心行走”；君子因此辨別上下名分，端正百姓循禮的意志。

【說明】

卦名“履”字之義，《序卦傳》謂“物畜然后有禮，故受之以《履》”，《爾雅·釋言》：“履，禮也”，含有踐履不可違禮之意，尚先生云：“《太玄》即擬為‘禮’，禮莫大于辯上下，定尊卑”“人之行履，莫大于是”(《尚氏學》)；又，《本義》 曰：“履，有所躡而進之義也”，則兼有小心循禮而行的意思。據此：今釋“履”為“小心行走”。

“履”與“禮”的關系，《大象傳》闡發甚明。惠棟又加以引證說：“《荀子·大略》曰：禮者，人之所履也。’失所履，則顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者禮，是以取義于虎尾也?！?《周易述》)

【解卦大全】

《斷易天機》

履者，禮也。如履虎尾，不示其心，兢兢戒懼，視之若水。安中慮危，憂中望喜，眇而能視，跛而能履。

履為踐，履行?！墩f文》：“履，足所依也?！薄缎蜇詡鳌罚骸拔镄钊缓笥卸Y，故受之以履。”物資積蓄后，就要制定禮節。此卦為子路出行，卜得后，遇虎拔其尾。

占天時：無云無雨，其暗必久，雖有雨乃一時之雨便晴。

求官：多反復，費力。

見貴：須待馬日羊日。

行人：身動，至中途有阻。

捕盜：易捉，在西方破屋之中。

田蠶：半收。

家宅：有伏尸，屋后有物不潔。

婚姻：乃三四嫁之女，主反復，其婦孤克夫，媒人再說可成。

求財：則爻動方有財，三四人同求有。

望事：先難后易，久議可得。

出行：兩處去，心下不定，利遠行，近失利。

交易：事難成，牛馬猴月日方成，防是非口舌之事。

尋人：縱尋不見，未申日可行。

風水：有二墓上卦，一墓左畔有香火，前有路乃他人古基在左，近有墓。

六甲：生男、未產必生女，秋占生男，利子不利母。

疾病：心腹疼痛，行動不得，往西方求醫。

遺失：失物可尋，有小兒或帶疾人見，死物難尋。

詞訟：乃他人來侵我，有頭無尾。

六畜；雞牛平，犬怪，豬晦，馬牛瘴。

北宋易學家邵雍

步履不安，困難危險；謙虛自重，敬慎事主。

得此卦者，困難時期，多坎坷不順，萬事不宜急進，須循序漸進，謹慎行事。

中國臺灣傅佩榮

時運：依序升進，不可攀緣。

財運：明察貨品，待時而售。

家宅：門庭嚴整。

身體：疏通氣血。

《高島易斷》

履，冠履的履，篆書從“尸”，從“彳”，從“舟”。“尸”象征人身，“舟”取乘載的意思；“彳”是行進的意思，即所謂步履而行，可以運動身體。所以這一卦以“履”命名，也就是象辭所謂“履虎尾”。履又引申為禮。禮是人所踐履的東西，所以《序卦傳》說：“物畜然后有禮，故受之以履?！奔础洞笙髠鳌匪^“以辨上下”。履又轉為福澤的意思，例如《詩經》說“福履綏之”。人能守禮，天就會賜給福澤。從卦象看，外卦乾為天，內為兌為澤，天在上，澤居下，上下尊卑得以區分，故象征禮；乾為行，兌為和，《論語》說“禮之用，和為貴”，象辭又有“履虎尾”的說法，所以取這句話的第一個字為卦名。

小畜卦乾上兌下，乾為老父，走在前面，兌為少女，跟在后面。剛健者走在柔弱者的后面容易，柔弱者走在剛健者的后面難。卦中以六三一個柔弱的陰爻，介于五個剛強的陽交之間，有要前進而難以前進之象。以最弱的資質躡行在至剛之爻的后面，猶如“履虎尾”，極為危險，文王系辭說“履虎尾”，就是為了突出它的危險。乾為虎，虎指剛健者。人是相對于虎而言，“不咥人，亨”。

以這一卦比擬人事，內卦兌為我，外卦乾為他，象征我柔弱而他剛健。諺語所謂“伴君如伴虎”，說的就是這一點。人世的路很艱險，到處都是危機，老虎咬人的事不只發生在山林，一切關系利害、潛伏危機的事，都可以看作老虎。只有以不敢為天先的心隨在人后，以不敢冒犯的心面對事情，以不敢輕率的心處理憂患，恭敬地把持自己，和悅地對待別人，才能“履虎尾”而不至于被傷。由此看來，只要能以謙遜的態度行事，到哪里會不亨通呢！到強暴者的面前，強暴者就會順服；到蠻野人的地方，野蠻人就得到教化；到患難之處，患難就會消弭，這都是和悅的效用。

就卦體來就，初爻為虎尾，到九五主事的時候，危險已經消弭，身心安泰，自然具有光明的德行。所以履的作用，是柔能制剛，弱能勝強，即使剛暴難制的人也可以用柔術制伏。倘若以剛制剛，則必定有大禍，這就是履卦為什么以和悅地與上位相應為貴。

通觀全卦，高不過于天，低不過于澤，上下尊卑的名分昭然若揭。六三以一個陰爻介于五個陽爻之間，為全卦的主爻，但是才干差而志氣剛強，以陰暗的材器卻運用明智，不自量力地果敢前進，以致陷于災禍當中。初九在下位，本于自己的地位行事，不羨慕榮華富貴，即使在危險當中也只做它該做的事，這樣自然會得到安樂。九二居內卦的中位，不走名利之路，坦然自樂而不會陷于危險。九四上事奉威猛的君王，下鄰奸佞的人，處在危懼的爻位而小心翼翼，所以地位尊貴而君王不猜疑，權力重大而別人不忌憚，最終能夠實現志愿。九五居君位，雄才大略，獨斷獨行是以剛猛統御臣民的人。上爻熟諳世故，洞達人情，是能建立偉大的功業而得元吉的人，屬于踐履的極致。

履卦上為天，下為澤，象征尊卑貴賤之間等級分明，這是一定不易的道理。君子見到這個卦象，而“辨上下，定民志”，使一切各得其所、各安其分而沒有僭越的現象，這是禮制的要點。宇宙間沒有比澤更低的，沒有比天更高的；用人的裝束來譬喻，沒有比帽子更尊貴的，沒有比鞋更低賤的，上下的區分就是這樣。履就是禮。君子體察乾卦的強健，莊敬而日益強健，是為了踐行禮。兌的性情是悅，悅就是和。禮儀以遜退的方法謙讓別人，履以居下位為前提，所以說：“履，德之基也?！?/p>

天不向下與澤相交，江河就不能灌溉；澤不向上與天相交，雨露就不能滋潤。天高而能向下交，水土草木之氣才能蒸騰為云雨，這樣天就更高了。君王尊貴而能謙遜地居于下位，億萬臣民才能分辨上下而禮讓別人這樣君王就更尊崇了。倘若上下間的地位不分辨，人民的心志就不安定天下就紛然，動亂就頻繁發生，怎么能達到大治？履卦象征上自天子下至百姓，都安于自己的身份，溝通上下的情意，君王懷有本明的品德，百姓全無二心，這是達到天下大治的根本，叫做“君子以辨上下，定民志”。

問家業：有門庭肅穆，仆人和妻妾都很順從之象。

問任官：有品級逐漸提高之象，但如果通過攀援尋求進步，則反而不利。

問經商：且辨別貨物的品位，切實考察行情，等待銷售的時機，一定能得到高價。

問出行：利于濱海之類地方。

問胎孕：生女孩。

問疾?。簯斒柰ㄖ薪埂?/p>

問遺失：一時被東西所遮掩，久后會自然出現。

傳統解卦

這個卦下兌上乾，乾為天，兌為澤，履虎尾，不咥人。結果吉利。喻寓君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

大象：柔弱遇剛強，欲行卻難行之象，難且危也。

運勢：先勞而后逸，始驚而后安，百事不宜急進，須以和待人，有驚無險。

事業：起初不順利，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，可以達到目的。須有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急于求成。

經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。

求名：務必有恒心，孜孜以求，不為利誘干擾，堅持志向，可取成功。

婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。

決策：諸事必須小心慎重，不利情況常出現，若能謹小慎微，以禮待人，會有驚無險，化險為夷。須量力而行，切莫自負逞強。

【原文】

初九，素履，往無咎。

《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。

【譯文】

初九，樸素無華、小心行走，有所前往必無咎害。

《象傳》說：“樸素無華、小心行走而有所前往”，說明初九專心奉行循禮的意愿。

【說明】

胡炳文曰：“《履》初言‘素’，禮以質為本也。‘責’，文也，《賁》上言‘白’，文之極，反而質也?！踪S無咎’，其即‘素履往無咎’與？”(《周易本義通釋》)此說把《履》初爻與《賁》上爻的意義相互比較，頗可取。

【解卦大全】

《斷易天機》

初九，素履，往無咎?！炯?/p>

素履為葛履，質而不飾之象，有往則無咎。

官事有理，謀事成，求財遂，婚成。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，營謀有計，則財利日增。做官的若修德養身，則有升遷之機。

中國臺灣傅佩榮

時運：等待時機，自有成就。

財運：守好舊業，久必獲利。

家宅：門庭吉祥。

身體：慢跑有益。

《高島易斷》

素是生帛，指它天然的顏色。“素履”，指一直按自己的本分行事。初九以陽爻居陽位，雖然得正，但在上卦沒有正應，象征在下位而不攀援是《中庸》所謂“素其位而行，不愿乎外”的人。因為居履卦的初爻，持守自己的本業，獨善其身而不求聞達，即使得到了地位也不改變做法，所謂“窮不失志，達不離道”，所以說“素履，往無咎”?！断髠鳌氛f“獨行愿”，是說所希望的事物不在本分之外。初爻無正應，故說獨。

問功名：應當安居樂道，等待時運亨通，到那時做事就無往不利了。

問經商：應當持守舊業，久后一定能獲利。

問謀事：宜于寬緩地等待，不宜急迫。

問征戰：應當獨自在暗中刺探敵情，沒有災禍。

問家宅：“福履綏之”，門庭吉祥。

問胎孕：生男孩

【原文】

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。

【譯文】

九二，小心行走在平易坦坦的大道上，幽靜安恬的人守持正固可獲吉祥。

《象傳》說：“幽靜安恬的人守持正固可獲吉祥”，說明九二不自我淆亂心中的循禮信念。

【說明】

九二陽剛謙居陰位，得“中”不偏，故能守正獲吉，而《象傳》亦稱其“中不自亂”。梁寅曰：“夫行于道路者，由中則平坦，從旁則崎險。九二以剛居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，乃君子不輕自售而安靜恬淡者，故為‘幽人貞吉’?！?《周易參義》)

【解卦大全】

《斷易天機》

九二，履道坦坦，幽人貞吉?！炯?/p>

幽人為獄中之人，幽人亦釋為囚人。履道坦坦，在平夷路上行走，占遇此爻，將脫險就夷。

婚成，謀事宜向前，失物在，病安，訟事散。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，安然自樂，修身養性。做官的會有全身而退之兆。

中國臺灣傅佩榮

時運：高尚其志，修身以道。

財運：物價穩定，稍有小利。

家宅：分析財產，小心損耗。

身體：保養眼睛。

《高島易斷》

“坦坦”，形容道路之平；“幽人”，指隱居山林的人。二爻值履卦的時運，陽剛而得中位。中即不偏，不偏就不危險，所以它的履猶如行走在平坦的路上，故說“履道坦坦”。人在社會上行走，走路邊就危險，走中間就平坦。只有心中淡泊，忘記榮辱，以中道自守，才能體現幽人的貞正故說“幽人貞吉”；如果急于進取，恐怕會“履虎尾”而招致禍端。二爻雖然有才有德，但是由于在上卦沒有應爻的協助，不能出山用世，只有安居樂道，遵從時勢而韜光養晦才吉。《象傳》說“中不自亂也”，是說它不降低自己的志愿，不辱沒自己的人格，不讓利害和窮達擾亂自己的內心。一說：“幽人”指幽囚中的人，如文王被囚禁在羑里而推演《周易》文天樣被囚禁在土室而作《正氣歌》之類，在患難當中而不亂心志。本爻變陰則內卦為震，震為大途，有道之象；又互兌澤，有幽谷之象，故說“幽人”。

問功名：有志愿高尚之象。

問經商：一時物價平平，只可以得到微利。

問出行：平穩而得吉。

問終身：有以恭敬修身的志愿。

問家宅：有分財產之象。

問失物：有意外損耗的憂慮。

【原文】

六三，眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇；武人為于大君。

《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”不足以與行也；“咥人之兇”，位不當也；“武人為于大君”，志剛也。

【譯文】

六三，眼盲強看，腳跛強行，行走在虎尾之后被猛虎咬嚙，有兇險；勇武的人要效力于大人君主。

《象傳》說：“眼盲強看”，不足以辨物分明；“腳跛強行”不足以踏上征程；“猛虎咬人的兇險”，說明六三居位不適當；“勇武的人要效力于大人君主”，說明六三志向剛強。

【說明】

六三爻辭連取四象為喻，前三象“眇”、“跛”、“虎咥人”均反面示警，后一象“武人”獨從正面設誡：三反一正，把該爻大旨，及作《易》者的深刻用心，展示得至為明暢。

【解卦大全】

《斷易天機》

六三，眇能視，跛能履，履虎尾咥人，兇；武人為于大君?！緝础?/p>

眇為盲，眇能視，跛能履，為無其能而為其事，履虎尾，自至于險境。武人無大君之德而據君位，以至覆國殺身，用似于此。

不宜出往，訟宜和，謀事成，婚姻遂。

北宋易學家邵雍

兇：得此爻者，會有爭訴，囚獄之擾，甚者家破人亡。做官的則會有被貶職之禍。

中國臺灣傅佩榮

時運：退守為宜，妄動則兇。

財運：被人欺弄，貨物滯銷。

家宅：暗昧不明，以小凌大。

身體：保養眼睛與腳部。

《高島易斷》

眇，眼睛斜視；跛，兩腳偏廢?！拔淙恕迸c文官相對，“大君”是尊貴的稱謂。六三以陰交居陽位，不中不正，象征無德無才，以剛暴自取其辱的人。它作為成卦的主爻，想仗勢統轄眾陽爻，卻不足以擔當大任。目眇卻自以為能視，足跛卻自以為能履，不知道躲避危險，一味向前，以致踩到了老虎尾巴，被老虎所噬，所以說“眇能視，跛能履，履虎尾，人兇”。眇和跛說明六三的柔暗，能視能履說明它恃九二而冒險躁進。虎不噬我，是因為我背后有乾體，而六三卻以為老虎畏懼的是自己，推開乾體而獨自上前，于是為老虎所噬。

象辭說“不咥人”，爻辭說“咥人”，意思相反，這是象辭取內卦兌的柔和敬愛，而爻辭取六三陰柔不中不正，只與上九一爻相應的緣故。上九為虎頭，履尾而首應，故有人之象。六三不自量力，放肆橫行，以武人的身份干犯九五大君，它的強暴而無所忌憚，是大兇的做法。

《象傳》說“眇能視’，不足以有明也；跛能履’，不足以與行也”是說它昏暗柔弱，所見不明，所行不遠?！拔徊划斠病?，指以陰爻居陽位；“志剛也”，指陰柔而不中正，因志氣剛強而遇到災禍。兌為毀折，互卦離為目，巽為股。離目為兌所毀折，有眇之象；巽股為兌所毀折，有跛之象。另外兌為口，有咥之象；“武人”，巽之象，從巽卦初六的“利武人之貞”可以看到。

“武人”即武士，就是《詩經》所吟詠的“赳赳武夫”。武人專管軍政，是奉君王的命令討伐不朝貢的地方，效忠于疆場的人?！拔淙藶橛诖缶?，指武士以剛愎自用，冒名犯分，屬于孔子所謂“暴虎馮河，死而無悔”者，嚴重的還會竊取和玩弄兵權，不聽朝廷的命令。

問家宅：有暗昧不明，少的欺凌老的，小的欺凌大的之象。

問商業：有被人欺騙或玩弄，急切而無法售出的憂慮。

問征戰：應該退守而不應該進攻，妄動的人兇險。

問行人：恐怕中途遇到危險。

問失物：就近尋覓，自會找到。

問胎孕：生男孩，但要防嬰兒有殘疾。

【原文】

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。

【譯文】

九四，小心行走在虎尾之后，保持恐懼謹慎，終將獲得吉祥。

《象傳》說：“保持恐懼謹慎，終將獲得吉祥”，說明九四奉行小心循禮的志愿。

【說明】

“履虎尾”在本卦中凡三見：卦辭首見，取上下卦“和說以履剛強”之象，故“不咥人，亨”；六三又見，指該爻乘剛妄動，違背“履”道，故“咥人，兇”；九四復見，謂本爻雖處危卻能以剛居柔，故“終吉”。這三者的不同，說明卦辭示一卦之義，爻辭明一爻之旨，應當區別看待。王弼所謂：“凡《彖》者，統論一卦之體者也；《象》者，各辯一爻之義者也。”(《周易略例·略例下》)其說就《彖傳》、《象傳》的條例而言，也體現出卦辭爻辭的不同特點。

【解卦大全】

《斷易天機》

九四，履虎尾，愬愬，終吉?！炯?/p>

恐具之意，履險而懼，則險化為夷。

行人至，訟須求費人，婚不成，謀事遲。

北宋易學家邵雍

平：得此爻者，會有危險，宜溫和自持，可免災禍。做官的會有虎符將帥之兆。讀書人將會取得不錯的佳績。

中國臺灣傅佩榮

時運：溫和篤實，終可免禍。

財運：不急求售，終獲利益。

家宅：平穩持家。

身體：謹慎走路。

《高島易斷》

“愬愬”，畏懼的樣子。九四以陽爻居陰位，逼近九五君位，才干強而志氣弱，把九五看作老虎，所以有“履虎尾”的戒懼。遇到危險就遠遠地退出，也不是為臣之道。四爻處在大臣的位置，好的東西或建議沒有不貢獻出來的，危險或不利的事情沒有不親自代替的，也不是躲避威力而不敢進取的人，只是小心謹慎，時常戰戰兢兢，故說“履虎尾，愬”。這樣，即使位高權重也不被君王猜忌，終究會避開憂慮和危險而得到保全，故說“終吉”。全卦以柔為吉?！敖K”字是對“初”而言，有開始危險，最終平安的含義。

《系辭傳》說“四多懼”，所以本爻多畏懼。正因為它防患周密，最終才得以避開危害。象辭所謂“不人，亨”，說的就是這一爻?！断髠鳌氛f“志行也”，指得以按自己平日的志愿而行。

問時運：以溫和待人，以篤實擔當事，即使面臨危險，最終也能夠免于禍患，是氣運平穩的時候。

問商業：不宜急于脫貨，應當謹慎耐心地守候，終究會得到利益。

問征戰：面臨危險，宜于固守，遇到救助而獲勝，可以扭轉戰局，轉敗為勝。

問胎孕：平穩得到男孩。

【原文】

九五，夬履，貞厲。

《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。

【譯文】

九五，剛斷果決、小心行走，守持正固以防危險。

《象傳》說：“剛斷果決、小心行走，守持正固以防危險”說明九五居位正當。

【說明】

《折中》曰：“凡《彖傳》中所贊美，則其爻辭無‘兇’‘厲’者，何獨此爻不然？蓋‘履’道貴柔，九五以剛居剛，是決于‘履’也；然以其有中正之德，故能常存危厲之心，則雖決于履，而動可無過舉矣?！稌吩啤闹畱n危，若蹈虎尾’，此其所以‘履帝位而不疚’也與？凡《易》中‘貞厲’，‘有厲’，有以‘常存危厲之心’為義者，如《噬嗑》之‘貞厲，無咎’《夬》之‘其危乃光’是也。然則此之‘貞厲’、《兌》五之‘有厲’當從此例也?！贝苏f釋“貞厲”亦猶“守正防危”，略同干寶之義(見上注引)。所引《尚書·周書·君牙》“心之憂危，若蹈虎尾”，與“貞厲”辭旨尤切。

【解卦大全】

《斷易天機》

九五，夬履，貞厲?！炯?/p>

夬履為斷裂之履，著斷裂之履以行，將有傷足之虞。

婚成，謀事求財吉。

北宋易學家邵雍

兇：得此爻者，躁動妄行者，則禍患將至，甚者有性命之憂。做官的會功高蓋主，而不賞。

中國臺灣傅佩榮

時運：撥云見日，勿忘艱苦。

財運：和衷共濟，惜售有利。

家宅：居安思危，可保平安。

身體：由危轉安。

《高島易斷》

夬，決的意思?！皦摹保溉螒{剛強果決行事。爻象剛健中正，在乾體而居君位，下卦無應爻，有自恃剛強明達，處事果決之象。政事威武剛猛，未免有因為果敢而窒塞的弊端，故說“夬履”。古代的圣人居于天子的尊位，雖然明智足以觀照，剛強足以決斷，但是未嘗不廣泛聽取天下人的意見，以增加自己的見識，這就是圣人為什么是圣人。

五爻的憂患不在于不剛強明達，而在于急躁。只憑自己的見識，以剛強的性情行動于剛強的爻位，不審時度勢，不考察人心民情，導致上下不通，內外阻隔，甚至因為過于急切而激出禍端，是危險的做法，故說“貞厲”。貞本來是正而固的意思，在這里則指固執不變；厲是危險，意思是應當常存危險戒懼的念頭?！吨芤住分杏谩皡枴弊值睦佣际沁@樣，嗑卦九五爻的“貞厲無咎”也是這樣。

踐履之道，崇尚柔而不崇尚剛。九五以剛交居剛位，是剛決于履之象；只因為它有中正的品德，同時又能以危厲自我警惕，這才沒有過分的行動。《尚書》說，“心之憂危，若蹈虎尾”，國君能常常思考踩到老虎尾巴的危險，就可以說“履帝位而不疚”了。

爻辭“貞厲”，固然說明了它的危險。《象傳》說“位正當”，與兌卦九五及中孚九五同一含義，都有君德不足的意思，是說剛斷果決的君王似乎缺少寬仁溫和的品德，這是應該反省和努力的。

問時運：先苦后甜。目前正是撥云見日的時候，還應當不忘過去的苦境，兢兢業業地做事，這樣才能長保富有。

問商業：應當和衷共濟有貨不要急于出售，久后必定得到厚利。

問失物：有不用尋找就自然得到之象。

問功名：目前已經得到升遷，只要謹慎就可以長久地保有。

問疾?。合任ｋU后安然。

【原文】

上九，視履考祥，其旋元吉。

《象》曰：元吉在上，大有慶也。

【譯文】

上九，回顧小心行走的過程、考察禍福得失的征祥，轉身下應陰柔至為吉祥。

《象傳》說：至為吉祥、高居上位，說明上九大有福慶。

【說明】

《周易》上爻，多寓物極必反的哲理，常有兇象。此爻卻稱‘元吉”，可知作者認為，“小心行走”之道，隨時均須奉行。

【解卦大全】

《斷易天機》

上九，視履考祥，其旋元吉?！敬蠹?/p>

上九為天位，是禍是福要看結果而定。

訟事和，求財有，凡事吉。

北宋易學家邵雍

吉：得此爻者，財利可獲。做官的宜退而以享安靜和平之福。讀書人努力者可獲佳績。

中國臺灣傅佩榮

時運：晚運亨通，福壽雙全。

財運：往來經營，無不有利。

家宅：積善之家才有余慶。

身體：天年有限。

《高島易斷》

“視履考祥”，指自己檢視行跡，從中考察禍福的征兆。上爻居履卦的終位，象征踐履的終結。人的踐履，完善就得到福祉，不完善就遭遇禍患，治亂禍福的區分都由踐履來決定。人的踐履又難保始終都完善，有開始不完善而終結卻完善的，有開始雖然完善而終結卻不完善的，只有觀察到終結才能明了。倘若周旋沒有虧缺，終始如一，那么吉就大了，所以說“視履考祥，其旋元吉”?！断髠鳌氛f“元吉在上，大有慶也”，指君王能這樣踐履，就會大有吉慶。元即大，吉即慶。

六十四卦中，上爻系“元吉”的不過兩三卦，本爻是其中之一。上爻是終極的爻位，所以多有危險。

問時運：目前正是安樂的時候，這人平素的行為一定沒有虧欠，所以晚運亨通，福壽雙全。大吉。

問商業：往返的經營都得到大利益。

問家宅：“禍福無門，惟人自招”，只要積善行德，就一定有意外的喜慶。

問疾?。嚎峙聣勖邢蕖?/p>

問失物：不用尋找，自然會得到。

問胎孕：必定生尊貴的兒子。

問征戰：獲得大的勝利，高奏凱歌而回。

【總論】

《履》卦取名于“小心行走”，譬喻處事必須循禮而行的道理。卦辭“履虎尾，不咥人”，即形象地揭示出小心行走、雖危無害的寓意。

卦中六爻，根據不同的地位、性質，分別陳述處“履”的情狀。初九居下守“素”，九二持中不亂，九四恐懼謹慎，九五循禮果決，上九“履道”大成，這五爻均以陽剛善處其身，行不違禮，故多“無咎’吉”、“元吉”；其中九五雖誡“危厲”，能“貞”則無害。唯六三陰柔躁進，有“履虎尾咥人”之“兇”，但也勉其改過歸正，以避兇危。

縱觀全卦，多從正反兩方面示警，尤以“危辭”設誠最深。胡炳文曰：“大抵人之涉世，多是危機，不為所傷，乃見所履。《大傳》曰：《易》之興也，其當文王與紂之事邪？是故其辭危。危莫危于‘履虎尾’之辭矣！九卦處憂患，以《履》為首?！?《周易本義通釋》)若就《象傳》“剛中正，履帝位而不疚”之語分析，本卦的象征意義又含有對統治者規勸警誡之旨?！缎滦颉るs事四》載：“孔子謂魯哀公曰：丘聞之：“君者，舟也；人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！本源怂嘉?，則危將安，不至矣！夫執國之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔馬?！兑住吩弧奥幕⑽病?，《詩》曰“如履薄冰”：不亦危乎！”

可見，《履》卦所包含的象征旨趣，其意義十分廣泛；這一點，事實上也是《周易》六十四卦的共同特征。