婚姻，作為人類社會，獨特的社會現象(比如：動物是沒有婚姻的)，無疑會對個人的人生與命運產生重大的影響;也是每個人一生之中的重大事件之一。故此，每個人都要對婚姻保持慎之又慎，重之又重的態度。本來，作為我們中國人，無論是文化上、法律上、制度上、倫理上，都對婚姻做出了嚴格的界定與規范。

八字命理如何認定婚期（一）

比如：法律上的婚姻成立。就是以男女(或者伴侶)雙方依照法律規定的條件和程序，登記確立夫妻關系的民事行為;并承擔由此而產生的權利、義務及法律責任。

社會學與民俗上，婚姻的成立，則以男女之間的親緣結合為準;一方到另一方家落戶成親，形成人際間親屬關系的社會結合或法律約束。通常以婚禮的方式來宣告成立。

而命理上的結婚，則相對寬松一些。因為，男女的結婚，緣分天定，天作之合，婚姻延續，也要天意。故此，只要兩個人，稟告天地神明與父母，順利拜了天地就算正式夫妻。

不過，隨著時代的變遷，特別是西方文化的介入，對古代禮法持有批判態度，婚姻中，也不需要再去稟告神明，甚至連父母也都只是盡到告知義務。

加之，婚前試婚、未婚同居、婚外情等亂像叢生。如此一來，命理學上的婚姻界定也成了一個不是問題的問題。那么，命理上究竟應該如何確認結婚時間呢?

因為，這關乎著命理中的婚姻應期，以及婚姻次數計算;同時，也影響著不同階段婚姻質量與人像、事像的分別。

于是，有人提出，應該以男女雙方具有實質性的性關系為準;也有人說，應該以領取法定結婚文書為依據;當然，也有人主張，公開宣告結婚的儀式為依據。

就筆者看來，這樣三種看法，各有道理，但均失之偏頗。因為，它們皆與“易”的理念不符，有點時過境遷的味道。

《易經》系辭傳中說：“《易》之為書，也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”。

結婚的認定標志，自然也是如此，不能擇其一而忘乎體，擇其偏而概全;需要建立一個全面的可以考察的標準，具體說來大致如下：

1、男女雙方都具有組建家庭的共同意愿

大家知道，命理學是古人的發明，在他們所處的時代，也就是一直處于“媒灼之言，父母之命”的社會狀態中，結婚本意是明媒正娶。不是指發生性關系。

比如：與青樓女發生性關系，甚至長期性關系，都不叫結婚。命理學中對結婚時間方面很好認定，命中結婚信息與現實是比較契合的，不會讓人感到困惑。

而現代社會，這種情況發生了很大的變化，現代人，無論男女都要出去學習和工作。從青春期開始，男男女女之間，就要在一起學習，生活、甚至同桌。

不少人的“初戀”就是發生在學生時代，有一些甚至發生了關系，甚至有同居、懷孕的事情發生。

又由于現代社會，自由戀愛的開放程度較高，以及社會制度、社會現實，乃至經濟壓力的影響，組建家庭的愿望的推遲，決定了同居與結婚時間，大多不一致。

故此，考察結婚時間，則不能按照是否舉行結婚儀式，是否領取了結婚文書，更不能以同居期間的夫妻之實來認定。

因此，一對男女，無論同居時間有好久，也不論他們是否具有實質性的同房關系，相互之間怎么稱呼，要想稱為夫妻和配偶，核心的是看，男女雙方是否都有組建家庭的共同意愿。

這里的標志，就是都會以認可對方是自己可以托付的人，有共同面對未來生活的持久想法，有組建家庭，履行家庭義務與責任的意愿。

比如：男女雙方的收入可以集中使用，都以對方的生活為自己生活最為重要的一部分;各自的父母為自己的父母，以對方的親人為自己的親人的真實愿意。

又比如：有的人同居，根本就沒打定主意要與對方結婚，這種同居屬于“露水夫妻”，不能算結婚。