升卦。高升，榮升，升遷，大吉大利之卦。凡升之道，必由大人。職位升遷，要有局長部長提攜。道德修養提升，要有圣賢指路。你硬說現在無圣賢，我不跟你爭，那就看看圣賢書吧。

利見大人的升遷之道，要外柔內剛，如本卦的九二爻，沒有一個領導喜歡刺頭。

升卦上坤下巽，坤為地，巽為木，地中生木，其勢升也。十年樹木，百年樹人，君子觀此卦當領悟此意，積小以高大，積善而成德。

初六，本卦的基礎爻，從她開始一直升到六五皇帝。她的上升，所謂純柔不得自升，必須得到男同志的援助，初六得到九二九三相助，陰陽交合，志同道合，共赴前程。

九二，陽居柔位，外柔內剛，行事得中，得體，很得上級領導器重。照理陽剛之臣會得到陰柔上級的猜忌，但九二誠信的招牌己樹立，六五又是居中明事理之帝王，故相安無事，保一國歌舞升平。

九三，陽居剛位，正點，又是巽卦柔順的頂爻，作風不嗆人，所以上卦坤卦非常喜歡他，虛位以待。好男人到那都吃香，何況不好的。

六四，陰居柔位，也正點，雖是皇帝近臣，但不弄權，中規中矩，謙順，不知僭越為何物。吉，無咎。

六五，柔以時升，一路升至皇上，全賴心胸開闊，天平端正。更有九二鼎力相助，得天下易如反掌。大得志也。

上六，年紀大了，只知進不知止，不大明事理了，毫無增益。不如反過來追求精神財富，多參加一些奢望之旅，則可以利于不息之貞。（---以上由老中庸解卦）

升卦展示“升”形勢下各種變化的可能性?！吧敝柑嵘Ｉ缘拇柺?:0，主卦三個巽卦，卦象是風，陽數是3；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0。 主方在消極被動狀態下，應當陰中有陽，適時采取主動，利用客方對自己的依賴，更強地控制客方，維護和增加自己的利益。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。

升卦是《易經》六十四卦的第四十六卦。《升》卦談的是上升之卦，亦猶其爻辭所說的“升階”之義。但是， 從此卦卦辭的“南征吉”和爻辭的“升虛邑”以及其它爻辭的用語來看，此卦仍屬用兵侵伐之卦。也即是說，此卦談的是在兼并時期侵伐其它邦國時所應該注意到的一些問題。

結構和卦爻辭

升卦下面的三條爻是主卦，代表主方；上面的三條爻是客卦，代表客方。六條爻中有天藍色的，有紅色的。天藍色表示該爻不當位，也就是說，位置不恰當，對主方不利，主方應當考慮改變該爻所代表的要素的情況；紅色表示該爻當位，也就是說位置恰當，對主方有利，主方應當考慮保持該爻所代表的要素的情況。圖中有兩個箭頭，表示和諧關系。一個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻分別代表主方素質和客方素質，箭頭表示在素質方面，主客雙方是和諧的，這種和諧狀態下，素質不佳的客方從素質良好的主方取得補益，對客方有利，對主方不利。

盡管對主方不利，主方不能自已損害自己的素質，只能以對客方作貢獻，維持和諧穩定的雙方關系，從而取得更多利益。另一個箭頭從第六爻指向第三爻，這兩條爻分別代表客方態度和主方態度，客方態度隨和，主方態度強硬，主方可以制約客方，逼使客方按主方意圖辦事，對主方有利，主方應當努力維持這種和諧狀態，主方可以利用這個有利要素，依靠素質上的優勢，提升自己的地位，所以卦名為升，卦辭說“元亨”，非常順利，“用見大人”，利用良好的素質表現為大人物。

剩下的兩條爻是不有應的爻，都是陰爻，不和諧而對立。第一爻代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動，有可能不能保護自己的利益免受損失，是潛在的對主方不利因素。第四爻表示客方消極被動，客方并不想損害主方利益，反而是主方謀求發展的好機會，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素，所以卦辭說，“勿恤”。第一爻是關鍵，主方應當努力改變第一爻，然而，要完全扭轉消極被動為積極主動很難，主方已經發生了從成長到衰落的質變，從乾卦到巽卦是一個量變到質變的關鍵點，主方已經不知不覺地越過了這個關鍵點，要變回去很難，不過，主方可以陰中有陽，在消極被動狀態下，適時采取一些積極主動，這對主方有益，所以卦辭說“南征吉”。

圖右是爻辭，爻辭與爻一一對應，給完全抽象的爻作少許具體的說明。就像卦是一個整體一樣，六條爻辭也是一個整體，闡述“升”這個主題，同時針對爻在卦中的地位，加了判斷辭。如果刪去判斷辭，可以看出，六條爻辭就是一首完整的圍繞“升”這個主題的散文詩，下面是其譯文：

允許上升了，（上升需要允許）

用祭祀表示誠意吧。

在空虛的城邑上升起來了，（上升是空虛的）

國王到岐山來亨祭祖先。

踏著階梯上升啊， （逐步上升）

糊里糊涂地上升！ （上升是愚昧的）

爻辭也表明當前情況對主方不是很有利，主方可以上升，但是必須得到客方允許，而且，沒有什么利益可得，是空虛的上升，甚至是糊里糊涂的上升。之所以如此，一方面是主方已經從成長轉變為衰落，由積極主動轉變為消極被動；另一方面，客方素質太差，沒有什么主方能夠獲取的。所以，卦辭只是說“元亨”，即使有個“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。

下面逐條解說卦爻辭。

地風升

【原文】升①：元亨②，用見大人③，勿恤。南征吉④。

【譯文】升卦：非常亨通，有利于會見王公貴族，不用擔憂。占得此爻，出征南方吉利。

【注釋】①升：卦名。本卦為異卦相疊(巽下坤上)。外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生長，所以卦名曰升。

②元，大。亨，亨通。

③用見，《釋文》：“用見本或作利見。”漢帛書《周易》亦作利見，當據改。

④南征，據李鏡池說，似指穆王伐楚之事。

【原文】《彖》曰：柔以時升①，巽而順，剛中而應，是以大“亨”②，“用見大人，勿恤”，有慶也?！澳险骷保拘幸?。

【譯文】《彖辭》說：本卦的初爻為陰，它依時演進，逐次上升，這是升卦的基本結構。升卦的上卦為坤，坤義為順；下卦為巽，巽義為遜。而且九二陽爻居于下卦的中位，六五陰爻居于上卦的中位，這是升卦的卦像。它向人們顯示：內有謙遜的美德，外抱柔順的態度，君臣各居其位，秉行貞中之道，團結統一，所以國運通泰，功業完滿。卦辭所說的“利于會見王公貴族，不必擔慮”，是指將有喜慶之事。卦辭又說：“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。

【注釋】①《彖》，今本作象。阮元《?？庇洝吩唬骸笆洝⒃辣?，宋本、閩本、監本、古本、足利本，象作彖，按象字誤也。”今據改。柔以時升，升卦的初爻為陰爻，為柔，第四、第五、第六爻均為陰爻，這種結構有陰爻逐次上升之像。

②“巽而順”三句，本卦上卦為坤，坤義為順；下卦為巽，巽義為遜，所以謙遜而又和順是升卦的義蘊。九二陽爻，為剛，居下卦中位，所以說“剛中”。六五陰爻，為柔。居上卦中位，與九二為同位之爻，剛柔相應。象征君臣各守其位，互相和應。這些卦、爻之象綜合起來就是升卦的卦象。它的哲理的社會的意義則表現為升。因其象征著不斷發展，所以前途遠大，功業完滿。亨，完美。

【原文】《象》曰：地中生木，升。君子順德，積小以高太。

【譯文】《象辭》說：本卦外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木?？梢娔局灿诘刂校巧缘呢韵?。君子觀此卦象，從而遵循德義，加強修養，從細小起步，逐步培育崇高的品德。

【原文】初六：允升，大吉①。

《象》曰：允升，大吉，上合志也②。

【譯文】初六：前進發展，大吉大利。

《象辭》說：前進發展，大吉大利，是說尚能契合心意。

【注釋】①允，沙少海先生說：“通*。《集韻》：‘*，余準切。本作*，訓進。會意?！?，這里訓發展。允升，猶言前進發展?！?/p>

②上，當讀為尚。

【原文】九二：孚乃利用禴，無咎①。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

【譯文】九二：春祭宜用俘虜作為人牲，則無災禍。

《象辭》說：九二爻辭講祭祀鬼神必以忠信，從而將有喜慶之事。

【注釋】①孚，即俘。禴，春祭名。此句又見于萃卦六二之爻，詳見前注?！断筠o》解“孚”如忠信，與經意不合。

【原文】九三：升虛邑①。

《象》曰：升虛邑，無所疑。

【譯文】九三：登臨于建立在大丘之上的城邑。

《象辭》說：登臨于建立在大丘之上的城邑，登高望遠，所見甚明，故無所疑惑。

【注釋】①虛，高亨說：“大丘也。虛邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻無貞兆辭。

【原文】六四：王用亨于岐山①。吉，無咎。 《象》曰：王用亨于岐山，順事也。

【譯文】六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并無災禍。 《象辭》說：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而無災禍，因為這是順乎天理之事。

【注釋】①王，周壬。亨，即享字，祭祀。_岐山，西周境內的地名，在今陜西岐山縣東北。據李鏡池說，享祭歧山，可能是指太王遷于岐山時事，也可能指文王遷于豐之前的事。

【原文】六五：貞古，升階①。 《象》：貞吉，升階，大得志也。

【譯文】六五：占得吉兆，所占之事將逐步發展。 《象辭》說：信守正道，自然吉利，其事業必然逐步發展，說明其志愿得伸，目的達到。

【注釋】①升，登。階，梯。升階，猶言拾級而升。

②貞，貞卜。《象辭》釋貞為忠信，與經意不合。

【原文】上六：冥升，利于不息之貞①。 《象》曰：冥升在上，消不富也②。

【譯文】上六：深夜不眠，勤勉不息地工作則符合此吉兆。 《象辭》說：上六爻辭講深夜不眠，因為上六之爻據一卦之首，爻位孤懸，其人雖處高位，但環境不利，不過，勤于職守則可以消災得福。

【注釋】①冥，夜晚。升，興，’這里作不寐講。貞，卜問，貞兆。利于不息之貞，猶言這是利于勤勞不息的人的貞兆。

②富，高亨說：“富字義可通，但不確切，疑富當借為福。”