看官煞去留法一

官煞去留，需審其輕重。官重煞輕，必當去煞，蓋官乃清純之氣，不可混也。煞重官輕，不必去官，乃煞乃雄剛之氣，不畏混也。若官煞兩停，則當分去留，主中傷官有力，則去官用煞，主中食神有力，則去煞用官。舊書云：陽日食神能去煞，又能留官。如甲日得丙，能克庚而去之，又能合辛而留之也；陰日傷官能去官，又能留煞，如丁日得戊，能克壬而去之，又能合癸而留之。陽日傷官能去官，不能留煞，如甲日得丁能克辛而去之，不能合庚而留之也，陰日食神能去煞，不能留官如丁日得己，能克癸而去之，不能合壬而留之。蓋克則去，去則不為我害，合則留，留則可為我用。然舊書又云：甲以乙妹妻庚，兇為吉兆，豈非合而去之乎？蓋庚見乙系我克，故去；辛見丙系受克，故留也。舊又有貪合忘官，貪合忘煞之說。如甲以辛為官，遇丙則辛貪合丙而忘官，乙以辛為煞，遇丙則辛貪合而忘煞，得毋忘則不留，留則不忘乎。蓋官煞獨見，則因合而忘，官煞并見，則得合而留也。然究竟留者存留也，去其一，則其一自留耳，豈必有某神挽之使住乎。若必舊書所云，陰日食神不能留官，日主自能留之，則陽日傷官不能留煞，日主又不能留，遂將不留乎。總之官煞相混，去留凈盡為上，雖不凈盡，而調劑合宜，勢歸于一者亦妙。煞不能歸一，寧以官混煞，勿使煞混官也。看運俱此同法。

千里按：官煞并見，正不必識其留，止需識其去，一者既去，一者自留矣。合者羈絆也，官煞之逢合，自應以去論，舊書以合為留之說，恐未妥耳。

看官煞去留法二

舊書所論官煞去留，大率言天干耳，雖言干而支藏之干在其中，干支互相去留，亦在其中，然使支有官煞，干無官煞，則支神相去留之法，不可不講也，今補之。：甲乙日見申酉，以巳去申，以午去酉；丙丁日見亥子，以辰戌去亥，以丑未去子；戊己日見寅卯，以申去寅，以酉去卯；庚辛日見巳午，以亥去巳，以子去午；壬癸日見辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。皆用食神去煞，用傷官去官，雖巳申子丑為****，寅戌卯未為三合，然合自合，克自克，猶之合自合，刑自刑也，官煞去一，則其一自留，不必更求留之之神。此外有會成它俱而去之者，寅卯遇午戌，則寅合午戌成火，而卯獨當權；巳午遇酉丑，則巳會酉丑成金，而午獨當權；申酉遇子辰，則申會子辰成水，而酉獨當權；亥子遇卯未，則亥會卯未成木，而子獨當權；辰遇子申而成水，戌遇寅午而成火，則丑未當權；丑遇巳酉而成金，未遇亥卯而成木，則辰戌當權。又有隨合入庫而去者，子隨辰合如庫，則亥當權；午隨戌合如庫，則巳當權；卯隨未合如庫，則寅當權；酉隨丑合如庫，則申當權?？傊ス偃ド?，必天干地支合力，乃能去之。如庚辛申酉，去一甲一乙一辛一卯，去其必矣。即如去甲寅乙卯，亦克去。若一庚一申一辛一酉，去甲寅乙卯，勢必不能。即一庚去一甲，一辛去一乙，申去一寅，一酉去一卯，亦有不可知也。故官煞相混，以去為主，留不待議。

看官煞去留法三

官煞有真相混，有似相混，而非相混者。如木為日主，庚辛并露，申酉兩見者，是為相混，若止露庚而見酉，止露辛而見申，乃干神成旺，非混也。亦或丙坐午，丁坐巳，壬坐子，癸坐亥，尤一氣乘旺，非混也。又或庚辛甲乙俱露于干，申酉寅卯俱見于支乃各子相克，非混也。又或四柱之中，食神制煞，自成一勢，官星生印，自成一勢，合之雙美，非混也。此等似混非混，不一而足，不去不留亦可。且有似去而反留，似留而反去者，如甲生申月，丙辛透干，丙或無根，或坐絕，則丙不能去當令之申，反以丙辛之合，去辛而用申矣。此等亦不一而足，不可誤認去留。且陰陽之理，至深至變，正惟似混非混，深厚難見，再三尋繹，乃悟其妙，斯為大貴。至于人命，又有官煞兩停，或俱有克合，，或俱無克合，不分去留，而亦富貴者，一則日主旺甚，官煞皆輕，正賴其合力琢削，一則日主官煞俱強，喜有旺神引化。若純官無煞，而發于煞年，純煞無官，而發于官年者，比比皆是。總之去留之法，只是大概當然，亦不必拘執也。舊又謂官煞相連只論煞，官煞各分為混雜，相連者，謂年月也，各分者，一在年月上見，一在時上見也。誠如是，則只論連與分可矣，何必辯去留乎？又謂露官藏煞只論官，露煞藏官只論煞，是則露者必留，亦非通論也。

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