第二十七講 解卦思路（1、2、3）

【說明】最近忙于研究《醫易》，未更新公眾號。今天心血來潮，更新一篇，是凌音開設的《梅花易數與易經》課程的第27節課的講稿。有興趣，想學習的朋友，可私信咨詢。

俗話說：起卦容易，解卦難。

就是說，如果我們想學會起卦，那是很容易的，而要學會解卦，就非常難。

本來嘛，單單講起卦，幾分鐘就可以學會，可是，為什么我們前面要講二十多節課呢。因為，我們不是只講“術數”，我們要探討的，還有術數背后，深厚的歷史文化底蘊，希望大家學過之后，不但知其然，還能知其所以然。我們前面也說過，江湖術士一般只談術數和技巧；書房先生，一般只談義理和考據。而我們是綜合討論，象數義理占，平等視之。至于具體每一個人，想特別鉆研哪一塊兒，那就是個人的自由和發揮了。

作教學方面的探討，屬于本體，五竅是平等的。

具體每個人自己鉆研，屬于相和用，可以有所側重。

經過前面課程的學習，現在我們想要起一個卦，應該非?？?，不過幾分鐘而已，熟練的話，幾秒鐘就可以完成，即使是，使用程序復雜的大衍筮法，也不過十幾分鐘。

而解卦呢，就比較難了。

因為起卦是有一套程序的，就像套公式一樣，只要按照固定的程序去做，就能得到卦象，而解卦，好像從古到今，都沒有什么固定的程序。

正所謂——“筮無定法”。

筮無定法，有兩方面的含義：一是起卦無定法，二是解卦無定法。（我們這里引用，偏向第二個意思。）

您想啊，單卦，只有八個，可是天地之間的事物和現象，何止千千萬萬?！纫眠@八個卦，來表征天地之間數不盡數的事物和現象，又要在特定的時空之中，從八個卦象中揀選出相應的事物和現象，這不跟大海撈針一樣，困難重重嗎？！

就連當今鼎鼎大名的易學家劉大均教授，也曾在他的《周易概論·變占探討》中感慨（下面，給大家讀一段《周易概論》的原文）：“……解卦之人愿說吉，就可以找到吉的理由，愿講兇，就可以檢出兇的原因?！饼R人趙輔和善《易》，有人問父病，占得《泰》卦，筮者說，此卦大吉，病很快就好。問卦人走了，趙輔和對筮者說，《泰》卦卦象是乾下坤上，乾為父，坤為土，父入土中，豈有吉理？由這段故事看，筮者純據《泰》卦卦義解占，所以他認為吉。趙輔和專以卦象推斷，故謂之兇。同樣一卦，據義和據象，竟能解出完全相反的結果。……種種筮例，皆無定法可循……”

專業研究《易經》的劉教授，尚且有如此感慨，何況是我們非專業的易學愛好者呢？

不過，這也很正常。

因為，《易經》作為變化之經典，——那當然是，“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適?！?/p>

《易經》，是“無有定法”的。

若有定法，就不是《易經》了。

釋迦牟尼佛給大迦葉尊者傳法時，曾說過一首《付法偈》：

法本法無法，無法法亦法，

今付無法時，法法何曾法。

這個偈子用來形容《易經》之法，也是可以的。

所以，達摩大師的師父（禪宗西天二十七祖）般若多羅尊者說：“東土震旦，有大乘氣象?！边@是很有道理的。

那么，“無有定法”，是不是，就只能胡亂猜測，或者真如劉大均教授曾經感慨的——“解卦之人愿說吉，就可以找到吉的理由，愿講兇，就可以檢出兇的原因”？

當然不是！

其實啊，認真思維一下，就知道，“無有定法”這四個字，不正好是說明“有定法”嗎。如果根本就沒有“定法”，那么，還怎么會誕生“無有定法”這四個字的告誡呢？！

只是因為，人們太容易執著定法，所以，才需要不斷地強調，無有定法，無有定法（出自《金剛經》）。

接下來，我們就先講一講，解卦當中的一些“定法”。

等大家熟練掌握之后呢，咱們再把這些“定法”掃除干凈，那時候，就叫作“筮無定法”了。

這個過程，大體上分三步走：

第一步，要掌握一定數量的《易學》基礎知識、基本技能和基礎理論，并研究一定數量的解卦案例，從中尋找出一些可供參考的解卦思路。（前面二十多節課，就是在做這件事，后面我們還會繼續補充）

第二步，根據第一步所學到的知識和理論，自己在生活中，多多實踐，多多驗證，自己體會“筮無定法”的道理。（這是接下來的課程重點）

第三步，易就是心，心就是易，易即生活，生活即易。學易，研易，用易，正是認真生活、體悟大道的一個方法。運用之妙，在乎一心。實在無定法可說。運用時，了了分明，變化無方。不用時，同歸方寸，無形無相。（這是結束課程之后，對未來的一個期望）

好，下面，咱們就簡略探討幾個解卦的思路。

第一，運用卦名之義理來解卦。

比如在《枯枝墜地占》這個故事當中，本卦是《火澤睽》，變卦是《山澤損》。睽者，乖違；損者，損傷；再加上“無風，而枯枝自墜于地”的征象，那不就是殞命（被砍伐）的卦象嗎。

再比如上一節課，談到手機號起卦，凌音的手機號起出來的卦，本卦是《地火明夷》，變卦是《地山謙》。

這手機號，我用了十多年。

地火明夷，是什么意思呢？翻閱《易經》，第36卦，即《地火明夷》，其彖傳曰：“明入地中，明夷?！?/p>

明入地中，直譯出來，就是，光明陷入地中。

《序卦傳》說：“夷者，傷也?！?/p>

綜合到一起，《明夷》卦的卦名，基本含義，就是說，光明陷入地中，受傷了。

那么，凌音用這個手機號十年，是怎樣一種狀況呢？

熟悉凌音的朋友就知道，這十年里，我是一門心思地，熱愛國學、熱愛教育，不怕犧牲，不計得失，想通過自己的努力，去改變教育，為教育事業的發展做點貢獻，但是結果如何呢？

——確實是陷入地中，受傷了。

坤者，文也，柔順也，大地也。

離者，火也，光明也。

文化教育事業，既可以取坤卦，也可以取離卦。

凌音矢志國學教育十年，東奔西走，居無定所，經常是寄人籬下的一種狀態。十年之內，校址搬遷就有四五次之多，每搬一次，就要放棄很多東西，但也沒辦法，形式所迫，只能以順從的態度和方法來處世。好在心態還不錯，從未因患得患失而太過苦惱。不經歷風雨，怎么見彩虹。

到了2022年呢，我解散了國學班。

……

這個事兒，既是一個磨煉，也是一個轉折。

磨煉的是，篳路藍縷、不辭辛苦追逐十年的夢想，一時破滅。

轉折的是，迎來了專心鉆研《易經》和《中醫》的新篇章。

長話短說，總而言之啊，從手機號《地火明夷》之《地山謙》，來“解讀”或者說“測算”凌音曾經奮斗過的教育事業，也是比較符合的。

學會了起卦，現在也稍微知道一點解卦方法了，大家不妨也試著解讀一下自己的手機號，看看怎么樣。

不管解讀正確與否，權當做個練習嘛，也很不錯。

第二個解卦思路，是借助卦辭、爻辭、彖傳、象傳等《易經》和《易傳》的原文。

比如《牛哀鳴占》，本卦《地水師》三爻動，其爻辭曰：“師或輿（yú）尸，兇?！边@個卦例當中，就運用了爻辭來解卦。

再比如凌音的手機號，《地火明夷卦》，卦辭說：“明夷，利堅貞?！惫饷飨萑氲刂?，適宜堅守正道。也就是說，我這十年，基本上是在相對艱難的條件下，堅守著“正道”（嗨，現在回頭看，其實當初并不懂什么是“正道”，只是當時自以為然罷了）。這就是運用卦辭來解卦。

第三個解卦思路，是直接讀卦象。

比如我們在第八節課，學習的第一個占卦故事，《北齊趙輔和為人筮父疾》，遇《泰卦》，筮者說，這個卦很吉利啊，泰嘛，——天地之氣相交通，有舒泰，安泰之意?？墒勤w輔和卻說：乾下，坤上，乾為父，坤為土，這是父親入土之象，怎么能說吉利呢。

在這個故事當中，筮者是用卦名解卦；而趙輔和則是直接讀象。

那么，我們的疑問是，什么時候，可以直接用卦名解卦，什么時候需要讀象解卦呢？

首先，要了解，我們說過，易學五大竅門，象數義理占，學《易經》一定是把“象”放在第一位的。

《系辭傳》說：“圣人設卦，觀象，系辭焉，而明吉兇?！币簿褪钦f，《易經》創制者，是觀天地萬物之象，而后設立了卦象，再根據卦象，而后作了卦名，作了卦辭，然后是爻辭……，所以，研究《易經》，把研究“象”放在第一位，是合情合理的。

比如《泰卦》，為什么叫“泰”呢？

地天泰

看《泰卦》的卦象，坤為地，在上，乾為天，在下。本來嗎，我們都知道，天在上，地在下。這是本位?？墒?，如果天一直在上，地一直在下，那就死定了。比如一個單位，領導高高在上，員工卑微在下，相互之間沒有一個往來，這個單位的工作肯定干不好。如果領導平易近人，常常走入群眾中間，問寒問暖，與大家同甘共苦，那基層員工肯定樂意好好工作。上級關懷部下，部下敬愛上級。這就是《泰卦》。

《泰卦》的卦象，把“坤為地”放到上邊，把“乾為天”放在下邊，就意味著，天氣下降，地氣上升，天地相交，互通有無，所以萬事太平。不管大自然，還是人類社會，莫不如此。

即使放到一個人身體上，也是一樣。在人身體里，心為君主之官，居于胸腔，腎為作強之官，居于下焦。心陽下降，溫暖下焦，腎水上升，以濟心陰，這叫做心腎交泰，身體健康。如果心陽不能下焦，腎水不能上升，心神不交，人就生病了。心腎不交，經常會用到一個藥，叫作《交泰丸》，主要成分是黃連和肉桂?！督惶┩琛愤@個名字，就來源于《地天泰》卦。

所以，這個卦象啊，含義很豐富。

根據卦象所蘊含的意思呢，給它起了個名字，就叫作《泰卦》。

卦名字后面，一系列的言辭，諸如《卦辭》、《彖傳》、《大象辭》，都是來源于對卦象的觀察和分析?！敦侈o》、《小象辭》，都是來源于爻象。

可見，“象”為易學之根本。

沒有象，就沒有易學；沒有象，就沒有《易經》。

所以，無論是研究象數，還是考證義理，抑或解釋占卜，——讀象，都是最為根本，最為重要的方法。

到后面的課程，我們會學習一些《左傳》、《國語》當中的案例，對這一點的感受，會更為深刻。

剛才，我們的問題是，什么時候，直接用卦名，什么時候讀象呢——講到這里，大家應該清楚了吧？

任何時候，都可以用讀象的方法。

而什么時候用卦名呢，那就要看所占之事，及相關征兆，是否與卦名相應。相應就可以用卦名，不相應就不用。

因為，卦名，卦辭，彖傳，大象傳，爻辭，小象傳，這些內容，都是來自于對卦象的觀察。

時間變了，空間變了，主體變了，那么，對卦的解讀，也應該隨之發生變化。

當初創制卦名的時候，是一個吉利之象，所以，用了吉利之名，那么，由于時空不同，今天我們在具體測算某事的時候，這個卦，就未必還是吉利之象。當初創制卦名的時候，那些不吉之象，如果今天我們用來解讀某件事，由于時空的不同，它也未必不吉利。

《易經》是靈活變化的，不能用刻舟求劍的態度來學習。

比如《地天泰卦》，本來是表征天地相交通、萬物太平的一個道理，所以用了一個表示舒泰、安泰的“泰”字來做卦名。但是如果問老年男子的疾病，就未必是吉利了。從卦象上講，有乾父入坤土之象，這對于普通人家而言，當然是一件悲傷的事。

可是，如果放到大自然中來看呢，卻是一種新陳代謝，并不見得是一種壞事。非但不是壞事，生老病死，反而正是大自然演化發展的一個過程。如果人人都不生病，人人都不死亡，大家想象一下，這世界會是什么樣子。商紂王還活著，秦始皇還活著，成吉思汗，努爾哈赤，希特勒，……都活著，請問，咱們這些普通的小老百姓，還能不能活呢？

因此，一切都在流通變化之中。

“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適?！薄蠹覍@段話，是不是有了更深刻的認知呢。

如果有的話，那么，您就知道，凌音講課的時候，引用任何一句原文，都不是亂講的，都是有深意的，有所指的，只不過，沒辦法一個一個給大家解釋清楚。因為太費時間，太費篇幅。所以呢，許多內容，看似我們已經講解得很清楚，實際上，再去挖掘，還可以解讀出很多東西，需要我們大家慢慢驗證，慢慢去悟。

關于解卦的思路，這節課，就先說這三條吧。

其他的解卦思路和技巧，咱們后面的課程慢慢講。

第一講 《易經》的來龍去脈（上）