所謂命理算的準，另外有辦法的，不是單單憑書本理論的。

今天講的題目跟以前稍微改變點。以前重點在《攔江網》《造化元鑰》，徐樂吾的影響到現在有六十年。再往前，《子平真詮》，再一本《滴天髓》，兩個也差了六十年。這兩本書有個特色，罵人，批評人。《子平真詮》批評的很重，《滴天髓》也是。為什么這種現象呢？講什么都不能脫開文化的。清朝啊，在《古今圖書集成》以前的書，都是收集。《永樂大典》也沒批評過人的?！端膸烊珪肪筒皇橇耍膸烊珪嵋?，對每本書的重點有個介紹，帶著一點點批評，因為紀曉嵐開了這個風氣，故此，清朝文學以考證為主。

現在同各位講的，重點轉移到《子平真詮》沈孝瞻。各位以前讀名書，感到很難，認為他非常強調的一定是重點。其實，不一定的。他只是代表當時的水準流通的，比如李小龍了什么的。在中間，有他自己的講法。他所加減的，無所謂，不要看了，要看他講的普通的東西。《造化元鑰》不是清朝才有的，以前的書更亂，抄本，嚇死人啊。誰都可以抄一本。

《造化元鑰》重點不是調候用神，調候簡單的很，夏天就是水，冬天就是火，辰戌月就是甲，再帶上一點日主五行喜忌?！对旎€》搞的玄，你們看影印本，玄在哪里？他有個公式的，比如說丙用壬甲，同你們講過，壬甲齊透，壬透甲藏，甲透壬藏，壬甲俱伏，壬甲俱藏，雙方只藏一個，全部沒有。不管怎樣的千變萬化，就那么幾個字。壬甲俱透就是進士了，壬透甲藏不過是生員了。這是他當時時代文化。其實就是個公式了。套幾個下去?！对旎€》講的調候用神、日主喜忌，差一點點了，大概占百分之七十不錯了。

凡是寫命書的沒有一個會算命的，真正算命的不看書的。他們就靠九個字，絕對準，不要書。馬路上不看書，六十甲子、刑沖合會很熟的。我是站在從業立場的，不過要讀書。如果你只懂理論不會算命，還不如不看書了。

真正帶算命的就一個人，就是滴天髓，他還會客，大概他也不是掛牌的，但收錢罷了。

《子平真詮》，你們買的不是沈孝瞻寫的，他是進士，縣太爺，他本來就是筆記的。他沒罵過哪本書的。

我現在正在寫《用神喜忌大辭淵》，分四個部分。我們要對幾位有名的作者，實實在在解釋清楚。

《子平真詮》最大的缺點是沒有講出來為什么順用，逆用。答案是他根本不懂。他是另外一套，財格帶食神，財格帶官，等等。514套。他只寫了二十幾套就把你搞糊涂了。沈孝瞻是個人相信命，看出一些組合法，又瞧不起當時一些算命的人，這個背景。他大概取了二十幾個樣本，造成很多空檔。他不可能把幾百種講清楚。我的目的也不是都點出來，而是為將來人省點事。歷史一去不回頭的。你們把《三命通會》提到的命書將近一百種，現在只有幾本了，十分之一都留不下。但從這十分之一可以看出當時之文化背景。

從《子平真詮》看出沈孝瞻也是理論貧瘠的，比如他講不出順用逆用。沈孝瞻和《三命通會》都是講天透地藏的。他講外格，天透地藏是外格的。講的最清楚逆用的，就是《天元咸巫經》，第二，他講不清三刑，為什么三刑缺一不談了。這不能怪他，他是縣長了，研究這個干什么。沈孝瞻將祿命文化加了一點，把一些壬騎龍背什么的不要了，下面寫幾個字。除了《三命通會》《子平真詮》《星平會海》，還有幾本書。第一，《李虛中命書》，我在流年上一再講雙六合，就是李虛中講的。第二，《玉照定真經》。第三，《明通賦》。第四，《造化元鑰》抄本。第五，《繼善篇》，要用《星平會?！返睦^善篇啊。每句后邊有詩的。第六，《天元巫咸經》。

你們讀書，要正確面對，都有不確準性。如果你希望命理準，你上當了。

《星平會海》，原來叫做《星平大全》。沈孝瞻原文39卷，現在47卷。十天干陰陽，甲是乙之氣，乙是甲之質，這個跟算命一點關系都沒有的。第四條，日干合不忌，他干再合就不行了。這也是你們的問題，比如甲日主，遇到己，沒關系的。如果再透甲，就有問題了。他提供一個看法，比如夫星帶合，很難講清楚日主合與年干合有什么不一樣。女命陰日主合夫星的，所以根據沈孝瞻的講法，日主合夫星“坐心不外”，外邊合的心朝外。但是絕對準嗎？能講出這個話已經了不起了。沈孝瞻的書代表康熙年間?！兜翁焖琛反砬∧觊g。沈孝瞻進士，任鐵樵不是沒落世家了。包括我的書，哪里是我的作品，是這個時代的文化啊。不過是我聽來的東西，不是我的文化。

根重根輕他講清楚了，在我們是格強格弱，身強身弱。他講的是格局根重根輕，與日主比較。他沒有這樣比，他只有兩個極端。比如我們考試，答案只有兩個，錄取和不錄取，不管你幾分了。只有格強身弱，格強是四見帶臨官位就是格強了嗎。身弱，就是日主無根財殺當令，弱到極點了嗎。中間的，多點少點不重要了。臺灣教八字，不管哪個八字，都研究日主的根。不能量化的，違反古人的思維了。

得一比肩，不如得一墓庫。這樣比身強身弱，能行得通嗎？兩個比肩不如一個長生祿。干多不如支重。

他不知道三刑怎么來的。刑有合不做刑論，我們不這樣論了，比如先刑后合，我們說是后來就好了。但是照他講就是根本沒有刑了。從人生觀來講，他也有道理的，只有你最后成功了，至于前邊有沒有麻煩，不重要的了。

我們講，先沖后合，一生是非甚忙。后來成功了，但是還是成功了嗎。沈孝瞻說不算。我個人認為算，分年限講的。要知道，他是縣太爺啊，誰敢找他算命的，都是他給別人看了，都是比他大的人物了，巡撫大人了，那帶點沖算什么？不算。

刑見半會也不做刑。子卯刑，我教命理半會半合都不談的，子申，我都不提。為什么？沒有定論的書。半會有天透地藏的。申辰一定不合的了。照他講半會都可以取格的。

用神只求月令。這就和《三命通會》完全一樣的，甲日生酉月，就是正官格。沈孝瞻有點不一樣，他講月令無格。比如建祿格、羊刃格都成立的，身旺了，所以建祿用官，羊刃用殺。殺同官，用沈孝瞻所講，建祿、羊刃不是格，要另外取官或者殺。還有，木克土為財，比如甲生戌月，就是財格，但是如果寅午戌呢，不一樣了。申酉戌呢？所以，月令地支不取用神只有兩種情形，一個是建祿羊刃，一個是三合三會。就有點接近到《天元咸巫經》三會透干了，他還沒講透干呢，如果加上透干，就講出強弱來了。

他也講調候的，他沒講調候用神，說也要注意到月令季節，他舉了個例子，就是冬水不生木，這句話是他講的。一共就講了這一句。如果月令當令不符合季節也惘然啊。

相神，今天我們講喜神。正官格要財生，財是喜神，相神。

用多，比如寅里甲丙戊，如果三個齊透天干，我現在講，這個人根本沒有作為的。根據經驗談的。天干三個字都有格，東做做，西做做，不會苦的不得了。今天上上班，明天做做生意。如果八字透出三個格的，算的很準，就跟他講：你不能干一行，必須干兩三行。比如我就一個格，轉行太難了，不可能轉行的。只有一個格嗎。如果三個格，在學校當老師，還要同時兼職。如果你是兩個格，我馬上跟你說，分兩個階段了。三個格，從過程講至少變三次，按照年紀來嗎。人的命，吉兇禍福，不是兩千萬算定的，但你的想法是可以定的。這個里邊有個莫名其妙的東西，比如濫的女的，正的女的，我就問正的，多交幾個老板有那么難嗎？她們說，難啊。一念??！就比如我，不僅僅是研究這的行當不會變，就是思維都不會變的了。我是旁眼看的。就如你們大家都在學我的命理，但是你們的作風完全不一樣，甚至南轅北轍。但學的內容完全一樣的。有的面粉做成面條了，有的做出燒餅出來。所以很多東西，用社會學說的，用算命來講，簡單的不得了，用江湖講，祖師爺賞飯吃啊。會的比不會的高的多，但就是不如不會的能賺錢。

我是兩方面都研究。我本質上講是傾向于理論的，從人生來講是傾向與從業的。再好的汽車，沒人買沒有用啊。

沈孝瞻純粹講理論的，我不是。三格齊透，不行。透兩個格的，分兩個階段。透一個格的，透的早早退休，透的遲遲退休。很多公務員下來一點辦法沒有，有的就能自己做做，不管是成是敗。兩個格的，來問我，如果是三十幾歲，我就會說，別急，你還沒開始呢。這種人一天到晚怨天恨地的，巴不得早點改行的。也是一念！這樣說，正中他的下懷。

不相信四庫。不相信雜氣財官。我有一點點相信雜氣財官透出天干逢沖可用。我個人比較傾向，上邊有天干在，一沖就來了。

他不相信天德貴人，月德貴人，不信星辰的。大概命太好了。我們天天等貴人還沒等到，所以就相信貴人了。因為他自己就是別人的貴人。

外格，月令建祿，第一種，建祿帶財官，財官是外格。第二，羊刃帶七殺，七殺是外格。還有，月令還透出別的字，比如甲日生在戌月，單獨講是財格，透出丁，時傷生財，透出辛，時傷生財財生官，不過還是財格為主。一旦三合的人，就不是了，就是外格了。同三命通會有點象，但我們不要復古?？磿灰M信。能流傳兩三百年一定有他的條件，但是統統對嗎？不一定的。有的東西流行一段時間就消失了，這是自然規律。有些理論也一樣，所以我們不能復古?？磿?，一定要看懂他的意思是什么，用和不用，在你自己取舍。

下邊這條就非常重要了。子平算子息，只有沈孝瞻說出來了。長生四子中旬半，到底是日主的長生，還是官殺的長生？怎么辦？我也搞不清。應該是什么養？應該是日主。沈孝瞻這里講了。但他是抄的，還沒抄全。要看花園十二宮。

三合透干，一定逆用的。以前你們講不清七殺格是食神制殺還是殺印相生，現在就明白了，如果是三合七殺，殺印相生比較好。如果三合七殺透干，必須食神制殺了。

世上沒有十全十美的東西，世界上第一條原則就是不是百分百。