四 八卦的生成

按照《系辭傳》所說，《周易》六十四卦是由八卦“引而申之”，重疊而成，所謂“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣”就是。《彖傳》和大、小《象傳》以及《說卦傳》的分析實質相同。

但如果不看《易傳》，只看《周易》本經的話，則只有六十四卦，并沒有八卦。

幾千年以來，大家都篤信《易傳》，認為是先有八卦，然后再將八卦兩兩相重，發展為六十四卦。

但1973年長沙馬王堆帛書《周易》出土之后，韓仲民（1930—1989）通過對帛書《易經》卦序的分析，提出了八卦后于六十四卦說，認為不是八卦重為六十四卦，而是由六十四卦提煉出八卦。

但證之于理據，難以成立。《周易》為什么是六十四卦，而不是六十三卦或六十五卦？一卦為什么剛好是六爻，而不是五爻或七爻？這些看似偶然，其實有必然的因素。離開了八卦生六十四卦說，這些問題都不能得到合理的解釋。

從《周易》經文本身，我們也能看出八卦生六十四卦的痕跡?？藏栽疲骸傲暱?，有孚，維心享，行有尚。”習坎是卦名，《彖傳》、《大象傳》皆釋“習”為重、洊（洊亦訓重）。以六畫卦為重坎，實際上是說這一六畫卦是以兩個三畫卦坎組成的。

不是先有八卦而后有六十四卦，又怎能有“重坎”之說呢？

上述坤卦的卦辭也透露出同樣的信息。坤卦的卦辭是建立在系統的八卦卦氣說的基礎上的，這實質就是說，在六十四卦形成前，已有了系統的八卦理論。這與習坎卦可互證。

《周禮·春官》記載：“大卜……掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八。其別皆六十有四?！睂素苑Q為“經卦”，將六十四卦稱為“別”卦。所謂“經”，其義為始。

“經卦”即本始之卦，“別”卦即由“經卦”分別、衍生出來的卦?！吨芏Y》此說，實質上也是說六十四卦是由八卦衍生出來的。與《系辭傳》的說法也是一致的。

事物都有一個由簡單到復雜、由低級到高級的過程。筮法也是逐步發展的。據此，我們猜想，易這種筮法當經歷了由八卦到六十四卦兩個階段。

首先是簡單的八卦階段。《史記·日者列傳》也說“伏羲作八卦”。《系辭傳》說“伏羲氏”“始作八卦”，而且“八卦定吉兇”，八卦可以用來占筮，確定事情是吉是兇。這是最初階段的易筮是用八卦的明證。后來社會發展了，事物越來越繁雜，八卦不夠用了，古人再把它兩兩相重，發展為六十四卦。這種解釋，較之八卦后于六十四卦說顯然要合理。

八卦是如何生成的呢？《系辭傳》有這樣的記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業?！边@應該是八卦的成卦法。

“易有太極”指八卦的最初根源是“太極”。此“太極”又稱為“太一”或者“大一”，指混而未分的筮策。

“是生兩儀”，即“分二”，指將筮策信手一分為二，分為左、右兩部分。

“兩儀生四象”，即從左、右兩部分筮策中得出九、六、七、八這四個筮數。其中要經過“揲四”、“歸奇”這些步驟?！八南蟆保簿褪蔷?、六、七、八這四個筮數。其中七為少陽、九為老陽、八為少陰、六為老陰。

“四象生八卦”，即根據所得出的筮數九、六、七、八畫出八卦來。其中九、七都畫為-，即陽爻，六、八都畫為

，即陰爻。這個畫卦的過程，也就是八卦生成的過程。具體來說，就是：

如果所得出的筮數連續三次都是九或七，就畫為?乾卦。

如果所得出的筮數連續三次都是六或八，就畫為?坤卦。

如果所得出的筮數首先是六或八，再是九或七，然后又是六或八，就畫為?坎卦。

如果所得出的筮數首先是九或七，再是六或八，然后又是九或七，就畫為?離卦。

如果所得出的筮數首先是九或七，再是六或八，然后又是六或八，就畫為?震卦。

如果所得出的筮數先是六或八，接著還是六或八，然后是九或七，就畫為?艮卦。

如果所得出的筮數先是六或八，再是九或七，然后又是九或七，就畫為?巽卦。

如果所得出的筮數先是六或八，接著還是六或八，然后是九或七，就畫為?兌卦。

?乾、?坤、?坎、?離、?震、?艮、?巽、?兌這八個卦都是由九、六、七、八這四個筮數畫出來的，它們都是奇偶數的不同組合。所以，從本質上說，八卦是一種數占法。

至于八卦是如何“定吉兇”的，也就是說，八卦的占法如何，《周易》經、傳都沒有記載。

“禮失而求諸野”，我們從少數民族保留的占法中可以獲得一些啟示。

四川涼山彝族有一種名叫“雷夫孜”的占法：巫師取細竹或草稈一束握于左手，右手隨便分去一部分?？醋笫炙嘀當凳瞧媸桥?。如此共進行三次，即可得三個數字。然后根據這三個數是奇是偶及其先后排列，判斷“打冤家”、出行、婚喪等事。由于數分兩種而卜必三次，故有八種可能的排列和組合。有人曾記錄一套卜問“打冤家”的解釋方法：

偶偶偶——不分勝負（中平）。

奇奇奇——非勝即敗。勝則大勝，敗則大?。ㄖ衅剑?。

偶奇奇——戰斗不大順利（下）。

奇偶偶——戰必敗，損失大（下下）。

偶奇偶——戰斗無大不利（中平）。

偶偶奇——戰斗有勝的希望（上）。

奇奇偶——戰斗與否，無甚影響（平）。

奇偶奇——戰必勝，擄獲必多（平）。

每當“打冤家”之前，常要以“雷夫孜”法決定行動。如遇上卦，當然要打。如遇中卦或下卦，則要考慮打不打的問題了。

如用-陽爻表示奇，用

陰爻表示偶，“雷夫孜”的“奇奇奇”就是?乾卦，“偶偶偶”就是?坤卦，“偶奇奇”就是?巽卦，“奇偶偶”就是?震卦，“偶奇偶”就是?坎卦，“偶偶奇”就是?艮卦，“奇奇偶”就是?兌卦，“奇偶奇”就是?離卦。

對于《系辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”說，邵雍認為是“一分為二，二分為四，四分為八”

，程顥（1032—1085）稱之為“加一倍法”

。以圖表示，即

：

也就是：

《易學啟蒙·原卦畫》解釋說：“太極之判，始生一奇一偶而為一畫者二，是為兩儀，其數則陽一而陰二……邵子所謂一分為二者”，“兩儀之上，各生一奇一偶而為二畫者四，是謂四象……所謂二分為四者”，“四象之上各生一奇一偶而為三畫者八，于是三才略具而有八卦之名矣。其位則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。

這就是說，太極為一，分出

陰-陽兩畫。“兩儀”就是

陰、-陽。-陽上各加一奇一偶，則為=太陽和

少陰之象；

陰上各加一奇一偶，則為

少陽和

太陰之象?！八南蟆本褪?太陽、

少陰、

少陽、

太陰。=太陽上各加一奇一偶，則為?乾、?兌兩卦象；

少陰之上各加一奇一偶，則為?離、?震兩卦象；

少陽之上各加一奇一偶，則為?巽、?坎兩卦象；

太陰之上各加一奇一偶，則為艮?坤?兩卦象。這就是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。其順序由右往左數，則為乾一兌二離三震四到坤八。朱熹認為：“此數言者，實圣人作易自然之次第，有不假絲毫智力而成者。畫卦揲蓍，其序皆然?！?/p>

八卦的生成，本來是指奇偶之卦畫的變化由兩到八，是一筮法問題。但古人將以蓍求卦的過程理論化，認為從太極到八卦也是一個生化的過程或分化的過程，從而提出一套關于宇宙形成的理論，這就從筮法中產生了哲學。

思考題：

1．八卦各自的卦畫、卦名、卦德及主要取象是什么？

2．簡述《周易》八卦配對及其排序的理由。

3．八卦是如何生成的？你認為上述兩種解釋哪一種更好些？