“大凡生于天地之間者，皆曰命?！?《禮記·祭法》：

東漢鄭玄（127～200年）注：“司命主督察三科。”司命即掌控命運。三科即三種命：正命、遭命、隨命。那么，是誰在監督檢察這三種命呢？古人語焉不祥。

所謂正命，含壽命與命，是懷胎時得天地之氣與星辰之氣注定的，有人得天獨厚，含著金湯匙出生，不需要后天努力。稍長，鮮衣怒馬少年郞，一日看盡長安花。

遭命是好人遭惡報，所以有六月雪之事，有秦香蓮之人。

隨命是行善有善報，行惡有惡報，是隨你的行為操守而來的。

《周易》講“積善之家必有余慶，積不善之家，必有余殃?！?/p>

天下既熙熙，天下也攘攘，無非是這三種命在折騰，你方唱罷，我登場。

正命鳳毛麟角，遭命也是偶然一見，多數人是隨命，所謂“十有九人堪白眼，百無一用是書生。” （清·黃景仁《雜感》）

不過這都是事后歸納，難以先知先覺，而且天有不測風云，人有旦夕禍福！哪怕你出生帝王之家：

“俺曾見，金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!

眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”（清·孔尚任《桃花扇》）

隨命與遭命更是飄搖不定，因為你有命，別人在天地之間也有命，掌權、掌財之命，大于升斗小民之命，如果同般共渡，必然一損俱損！

同樣，國家之命大于個人之命，所以長平之戰，趙卒四十萬被白起坑殺！淮南歷陽之都一夜成湖，人無分老少，皆成水族。

唐宋以后，星命術士開始以人生辰之年、月、日、時所屬干支，推算一生，以前六爻占卜，只是測算具體之事，難言終生。

八字一出，知命開始。

八字命理分命、運兩組，命分精神、物質兩個層面，運分損、益兩個方向。

善斷者，見八字如見其人，一生大致在目。

即知命，當然可以改命了。

孟子說：”天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā睹献痈孀酉隆罚?/p>

這段名言激勵過無數青年人，可惜的是“十有九敗天下事，百無一可意中人?！?/p>

起初，人們歸罪于不夠努力，卻不知人是按本性來的。

大自然中，一頭牛不會想著去稱王稱霸，一只老虎也不會考慮吃素，這是本性，從基因上就給你定死了。你只能在這個本性范圍內去思考，去努力。一頭驢子是不會奮斗成一匹馬的，因為它沒有這個天才的想法。

沒有天才想法的驢

話說，江山易改，本性難移。本性就是你的基因結構。比如對著一頭快樂的豬，你天天勵志，又有什么用呢？它仍然是“疏懶死好吃”，本性如此。而對著一頭革命的老黃牛，“不用揚鞭自奮蹄。”

改命分逆改、順改兩個方向。

先說順改，隨波逐流，率性而為，己所不欲，仍施于人！眼見得一年又一年，損了福，消了，最后也沒有了壽，人生活成一場笑話！

再說逆改，逆改就是戰勝自己，所謂戰勝自己，是指盡最大努力去發揮自己的優勢，減少自己的弱勢，在自己這個定數內做得很出色！

飛禽不要去羨慕走獸的優勢，走獸也不要羨慕飛禽的優勢，各是各的定數。

所謂戰勝自己，絕不會是走獸能飛翔了，走獸為什么要飛翔呢?跑得快就很好了！跑得快,就是戰勝了以前跑得不快的自己。

以前有個著名的“木桶理論”，是說那塊最短的板子決定了整桶水容量，所以要補齊那塊短板。

其實，這是一個誤區，在人生中，最重要的是將你的特長，也就是你的核心競爭力發揮到極致，這樣才能成功！而不是去將你受傷的腳治好，變得和正常人一樣。

華羅庚明白這個道理， 所以能成為我國頂尖的數學家。

但頂尖之人，都是有著小小缺陷的，八字命理說“有病方為貴，無傷不是奇?！睆募易逯鼇砜矗侨绱?。有多高的峰，就會有多深的谷！

文/【現代易武漢學派公號】原創

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