結婚是一般家庭的三大喜事之一，人們對它極為重視，一直都有“小登科”之稱。古人認為婚姻是人倫之始，有著合兩姓之好，上事宗廟，下繼后世的意義，因而形成了一套繁雜的禮儀制度。今天就聊聊山東人古時及近代的婚俗，有可能也是我國大部分地區的婚俗。

內容比較多，這一篇先說到“訂婚”的風俗，下一篇再聊聊正式成婚的相關內容。

古代婚禮，等級森嚴，士大夫通行六禮，即“納采”、“問名”、“納吉”、“納徵”、“請期”、“親迎”；平民百姓則從簡。在山東，各地的民間婚俗，古時也不盡拘泥于六禮；近代結婚，多用“文公家禮”，或因陋就簡，變通行事，一般有議婚、定婚、迎娶等程序。

山東各地從前的男女婚約，自由戀愛者極少，多是家長包辦，通媒結親，即所謂“父母之命，媒妁之言”。議婚，就是由媒人來往于雙方家長之間，商量締結婚姻關系。結親的基本條件是門第相當，財產相若，同姓不婚，兼及品貌、年齡般配，骨血不能倒流等。

一般來說，對男家的門第、財產要求比較高，女家可以等而次之。因此，議親往往是男家相中女方的品貌，首先遣媒提親；女家則在對方門第的高下、財產的多少、彩禮的豐約之間抉擇。雖然各地都標榜婚不論財，但事實上從議婚開始，就已深深地打上了買賣婚姻的烙印。

古代官方規定，男三十而娶，女二十而嫁，是為不失時。事實有時卻并非如此，歷代的早婚現象都相當嚴重，宋代就曾有過“凡男年十五，女年十三，并聽婚嫁”的規定。山東舊時的婚嫁年齡，各地有所不同，一般在二十歲前后，但也有早婚的風俗。

據清代和民國年間的縣志記載，俗喜早婚的有13個縣，多在西部地區。冠縣（聊城冠縣）、陵縣（德州陵城區）、長清（濟南長清區）等地，男年十一二歲即娶，臨清（聊城臨清市）、高唐（聊城高唐縣）、茌平（聊城茌平區）等地，則男年十五六歲即娶，有的地方甚至十歲即娶二十余歲之婦。早婚大多是女長于男，一般相差七八歲，多者能相差二十歲。議婚的年齡，各地也不盡相同，通常在婚前一年就議定，但也有指腹為婚、娃娃親和童養媳等過早議婚的現象。

議婚階段，媒人起著重要作用。職業媒人多是腿勤嘴巧的婦女，俗稱媒婆。她們見多識廣，信息靈通，經常主動物色對象，為男女兩家保媒，事成之后可得到豐厚的謝禮。因此，媒婆提親往往兩頭欺瞞，盡量讓雙方家長感到滿意。

媒婆議親，首先是口頭上探詢雙方的意圖，如雙方家長認為可以結親，這時一般由男方出面，正式請媒人去商議定親事宜。在德州，媒人要先給男方家長磕頭，謂之“懇親”，然后到女家說明來意，女家應允，媒人也要給女方家長磕頭，謂之“懇住親”。招遠縣的媒婆只起聯系作用，女方應許結親后，還要請親交有秩者四人或二人為兩家的正式媒人，謂之“大媒人”，擇日到女家去議親，女家設酒席招待，謂之“吃喜面”。

經過議親，雙方都認為滿意，還不能簽訂正式婚約，仍要進一步請算命先生或者陰陽先生來合婚。合婚，主要是看男女雙方在屬相上是否有相克之處，凡相克又無法破解是絕對不能結親的。

看屬相是否相克，有許多流行的說法，如“白馬犯青牛，雞猴不到頭”、“龍虎相斗，狗兔不和”等。合婚不僅看屬相，還要根據雙方的生辰八字，推出他們屬于何種命相，再以陰陽五行說的相生相克之理，來推斷兩人的命相是“相生”或“相克”。

如一方為金命，一方為火命，謂之“火克金”，則這門親事就不再繼續向前發展；如一方為木命，一方為火命，謂之“木生火”，則是大吉的征兆，可以成婚。經過合婚，凡命相不相克，便可以進入婚禮的下一個程序——簽訂婚約。

訂婚，民間通常稱作“傳啟”，一般又有“傳小啟”和“傳大啟”之分?！皞餍ⅰ?，也稱作“換柬”、“換帖”、“下通書”、“過小帖”等，是雙方初步落實婚姻意圖的一種書面形式。這時，男家請人用紅紙將求親之意寫成小帖，帖式主要寫清男方的生辰八字，折成帖狀，封面再寫上吉祥的祝詞，以及“敬求金諾”、“恭侯金諾”之類表示求親的字樣。

女家接到投啟后，即寫允啟，帖式是女方的生辰八字，外加“謹遵臺命”、“仰遵玉言”等表示同意結親的字樣。雙方的柬帖都以家長的名義，落款不出現子女的名字，民國年間行新式婚禮，始有當事人雙方直接出面的帖式。

傳啟要用紅漆禮盒或者拜匣，男方在盒內要放上押帖物，多是耳墜、戒指等，富裕人家也有用手鐲的。有些地方送帖時還要給女方一點衣物。因為傳小啟后這門親事就算定下了，所以男方送的禮物叫作“紅定”。現在沂蒙山區的“遞紅子”，就類似紅定。此后，男方一般不能再悔婚，女方則可以進一步考察，考察的內容主要是看家產和相親，如不中意，允許悔婚，這叫作“羞男不羞女”。

傳大啟，也稱作“傳柬”、“過大帖”、“換大帖”，是舊時正式簽訂婚約的一種形式。大啟，有的地方稱作“龍鳳帖”，帖長約一尺，寬約五寸，厚約一寸，為多折的專供辦婚事用的印刷品。龍帖專供男方使用，綠色，扉頁上印有一雙盤龍；鳳帖專供女方使用，粉紅色，扉頁上印有一雙飛鳳。

大啟的內容，男方多寫“久仰名門，愿結秦晉”、“不揣寒微，仰攀高門”等，在下方落款“眷姻弟××暨子××現年××歲頓首”，再寫上年月日。女方則寫“幸借冰言，仰答洪章”、“謹遵玉言，愿結秦晉”等，左下角落款“眷姻弟××暨女××現年××歲頓首”，再寫上年月日。大啟是正式婚書，相當于現在的結婚證書，具有法律效力。兩家傳過大啟之后，表明婚約達成，已成姻眷，可以互通慶吊，互送節禮。

傳大啟比較隆重。膠東的萊陽（煙臺萊陽市）、牟平（煙臺牟平區）等地，男家擇日張筵全親族，書全帖，備首飾、羊紅、果酒送女家；女家納禮，亦會親族，書全帖，備冠履、筆墨作答，謂之“定親”。招遠（煙臺招遠市）傳大啟亦會親族，男方并率女婿到女家赴筵，謂之“會親酒”。高密縣或男女家先后會親，或遣人通啟。

傳大啟時各地都有些講究。泰安在盛啟的盒內要放上麩子和鹽，以喻有福和有緣。沂蒙山區男女雙方各找一個上有父母，下有子女，且比較熟悉各種禮儀的男人，同媒人一起，由男家動身傳啟。他們將一個里面包有紅麩子（諧音鴻福）、紅糖（意為甜美）、香、艾（諧音相愛），一對穿著紅線的針（意為千里姻緣一線牽）和啟柬的包袱，送到女家；女方將回啟連同衣帽等禮物放在包袱內，令其帶回。

德州一帶在傳龍鳳帖時，男方要將龍帖裝入紅漆禮盒內，并備下豬肉四斤（俗稱“一刀肉”，或稱“鴛鴦肉”，從中間割一刀，但不要割斷）、饅頭四斤、掛面二斤、大米二斤為四色禮，裝入食盒內，再放上一把麩子，請媒人持龍帖盒，帶送禮人抬上食盒，送往女家。

女家收到后，即刻寫好鳳帖，并備下回禮請媒人帶回。女家的回禮要回糕和一種稱作“盒子”的夾餡餅，此時亦稱作“喜盒子”。喜盒子要回二百個，其中必要兩個大的。男家送來的四色禮，其他東西可以留下，“鴛鴦肉”則要從中間割開，留下一半，另一半退回。回禮時還要在原食盒里的麩子上，撒一把面粉，謂之“夫妻見面”。

男家收到喜盒子后，兩個大的給公婆和女婿吃，其余的要向親朋和四鄰散發，謂之“散喜盒子”。散喜盒子的用意是向外界表明，婚事已成，別人不要再來提親了，因此女家也要散發。喜盒子忌用肉餡，據說用肉餡，媳婦過門后性子肉，即性子慢，不爽快的意思。

傳過大啟之后，雙方的婚姻關系便得到社會的公認，無論哪一方再提出退婚，都會認為是不道德的。

關于山東的婚俗，今天先聊到這里，下一篇很快就來，敬請期待。