劣質：曰主強弱之界定很是荒謬，斷命多是馬后炮之解說。

很多時候不分忌，如官殺是壓力，印就是貴人關懷，提倡自然六神，如用此思路斷人生功業成敗，基本是無憑。

狂的無邊，叫囂為最高最高靈界之轉世，鼓吹打通奇經八脈。貫通宇宙之神機，一派胡言，如同神經。。 )

(阿財注:讀了上面一段,不禁忍不住一笑,文筆真不錯且帶幽默,司瑩與光連及吳懷云并稱南臺灣三杰,吳我們另篇研究,而光連是司瑩之徒,可一并探討,司大師只出版過八字泄天機上中下三冊,司大師是佛門中人,書中滲入佛法氣功可能也是興之所至,確有'鼓吹打通奇經八脈。貫通宇宙之神機'之言也可理解,畢竟佛法無邊嗎,呵,阿尼陀佛,八字泄天機確不算一部好書,除對十神有較深理解外都是以書套命,可取處不多,但其徒光連卻不可忽視,光連所著'八字機緣點竅'及不公開發行的授學筆記'活斷八字特別函授講義'1至5冊,'八字氣數研究'等資料至今還具有很高實用價值,光連命法雖師承司瑩,但所寫資料幾乎沒有司螢的影子,反而到處充滿吳懷云的技法,這也不能不說司的學說確無實戰價值,所以司書可讀可不讀,但如要進階八字,看看光連的八字機緣點竅'及不公開發行的授學筆記'活斷八字特別函授講義'1至5冊,'八字氣數研究'資料會有意想不到的功效,命理進一層次不難也.)

案：

司瑩居士的《八字泄天機》上中下三冊爭議頗多，主要集中在司瑩提出的流年逼進法，其弟子光蓮居士又提出了改進的方法．

復旦的黃老師對《八字泄天機》一書頗為推崇，與司瑩也有交往．

光蓮的書筆者只看過一本《八字機緣點竅》，對其命學體系不作評價．

4.吳懷云篇

(原文--懷舊

吳懷云命理點晴 高級班函授教材

優點：文學根基深固，古色古香，縱橫捭合，詞采風流

開發干支細象，為宋成英之流所津道

五行六神之解釋細膩，時代

試圖將八字學理與現代科技融合，為八字命理學的傳播鋪平道路。

才情聰明，堪稱一流

劣質：曰主用神強弱論命，自由心證，有時分的甚為離譜。

廢話連篇，序幕出眾，令人生厭，且對六神或干支細象的推論大有事后諸葛的歉疑，更有斷章取義之意味。

個性浮蕩，為君子所不齒。 )

(阿財注:當今易學界真正理解吳的人不多,吳創立'至德門',除正式出版過'命理點晴'外,有函授資料六冊,每冊收6000多元臺幣,宋英成.光蓮等受其影響最大,此外尚有入室教材一份,面授問答錄三份,懷舊兄是否看全了這些資料呢,我可以說'沒有',當今易學界能擁有此拾本秘抄的人屈指可數,懷舊不可能擁有,那么以一本出版的書及幾本初級函授教材能評論好這一位曾經影響臺灣命理界十年的大師嗎?,我也可以說'不能',吳懷云是一位對臺灣命學界影響深遠的大師,600多名函授弟子遍布臺灣各地,也是臺灣第一位以命學賺取近千萬資金的大師,最后因賭非法集資而犯官非,死于獄中,不可謂造化弄人,吳是第一位將干支類象及十神發揮至淋漓盡致的唯一一人,功永遠大于過(當然對受其非法集資拖累的人不在此列),當今的李函辰發展過程與吳有極相似之處,呵呵,可別不幸言中因犯官非而死獄中,)

案：

對至德門吳懷云的了解，最早應該是宋英成的《八字真訣啟示錄》風集或是火集(十年前看的書，抱歉記不清楚了)，其后是鐘義明的弟子張建明的《八字因緣看人間》．

從現在來看，宋和張對吳的命理的推論與事實都有出入．

至于吳的命理思想，較多的在于干支玩象．

可以作為八字占卜化研究．

5.鐘義明篇

(原文--懷舊

鐘易明(應是鐘義明)命理腦急轉彎現代破譯滴天髓 命理與中醫

優點：思維敏捷，文筆流暢。尤其對中醫之原旨理解很是到位。

江門習氣過重，以能自圓其說，估計也是傷官為用，表演能力卓絕。

如命理與中醫，難題解釋等書。

劣質：閃爍其詞，吊胃口，賣關子為第一義，且以推銷書為主，如一本沈氏玄空學，章鐘山的心眼指要，居然鐘大仙編輯成六本厚厚的玄空地理從談。果然是搞編輯出身的。)

(阿財注:鐘義明也是出書大戶,相對于梁湘潤有不同之處,梁之書如江湖人說道,圍觀者眾,都是外行人看熱鬧,懂門道者少,鐘之書上不了江湖,有如小學中學教科書,讓初學者懂些1+1=2的道理,現實中基本無用處,讀大學者對它也看不上眼,但資料收集之廣應算第一人,盡管對有水平者而言有重重疊疊.羅羅嗦嗦之病,有幾句話卻寫滿一本書騙稿費之嫌,但對初學者而言,以不同角度去詮釋某一內容確有教學有方之功,鐘唯一有自巳觀點又有實戰味道唯'命理腦急轉彎'一書,此書收集吳杯云及光蓮內部教材為太極點引開論述,一書集三書的內容,物有所值,適合進階者學習,其它書除'命理難題集解'外只適合初學者,看不看就看個人興趣了.)

案：

鐘先生除了是命理大師，其他如風水，紫斗，七政四余等都通，著作可謂等身．

《命理與中醫》幾乎純是中醫理論．

《命理難題解題》還是不錯的，提出了很多新思路．

尤其是對《涇渭篇》重新作了注釋，并提供了許多女命的資料．

6.宋英成篇

(原文--懷舊

宋成英風火寶鑒等

優點：五行六神分析精細入微，為臺界形派論法之集大成者。

注意繼承命理古訣，且加以現代類析

以曰元喜用為論命大綱

劣質：輕視格局，誤解太多。

現炒現賣，且有臺獨之嫌疑，人品拙劣，為呆里撒*之偽君子。

文筆拙劣，令人作嘔。如其自認的命理文學

強弱之界定失真太多。 )

(阿財注:宋英成是一位以開館教徒為生的一位大師,所出之書內容均是實戰所得,這是最難能可貴的,不象如今眾大師是編書,命例有80%是假的(李辰不也承認他書中命例有假嗎?),懷舊兄所言'優點：五行六神分析精細入微，為臺界形派論法之集大成者。注意繼承命理古訣，且加以現代類析,以曰元喜用為論命大綱'所言不虛,但以其' 輕視格局，誤解太多。強弱之界定失真太多'有失偏頗,相信懷舊兄沒閱讀過宋英成的內部教材'八字初中高級教材'(賣價6000元臺幣),這是宋唯一一部全面從初到中到高剖析八字的書,書中對格局,用神的分析面面俱到,除吳懷云教材外沒其它人能比擬,可惜此書不外傳,有緣人能得者少,建議有緣人購買看看,看后才能全面分析宋所著'風.火.雷.電'及'寶鑒'的含義,建議懷舊兄也看完此本再評宋先生,至于其它涉及政治問題,非我輩所能評論.)

案：

宋先生是實戰派大師，對臺灣和大陸的命學界影響還是頗深的．

其作品主要有《八字真訣啟示錄》風火雷電集和《命理寶鑒》．

山西的段建業和王虎應曾經對《八字真訣啟示錄》作過導讀，可能還有一本沒有完成，筆者只看過零星的幾個片段．

宋先生繼承命理古訣并加以靈活運用，這一點是值得肯定的．

臺灣的命學家的著作很少純粹地討論日元旺衰，宋先生即是一例．

7.許羽賢篇

(原文--懷舊

許羽賢 子平也瘋狂 子平八字錦集(應是子平命學錦囊)

臺界命界新人，在確是聰明秀才。。文字表達水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，個人感覺。對滴天的理解有過人之處，值的一讀。。。)

(阿財注:許是臺界命界新人沒錯,不僅是聰明秀才,文字表達水平也是一流,還算是一代宗師,是當今臺灣命學界上數一數二的高手,許的教材是當今最貴的教材之一,宋英成的傳世寶鑒才賣1萬元,這位許兄的教材卻賣10萬元,2001年已有門徒40位,不可輕視呀,許的書分兩階段,初期書如'子平命學錦囊''子平命學導航'子平命字玩索'等書讀之無益,這是他未步入子平正宗門階前所寫,后期作品如'子平也瘋狂'是他已領悟子平正宗后所著,巳具有一定價值,不公開的函授資料在大陸僅有一人擁有,所以大陸命學界對許認識不足,懷舊兄輕輕幾筆帶過,不謂不足呀.)

案：

許的格局論命傳承自歐陽玠和李銘城．

許的著作筆者剛開始接觸，暫時不作評論．

另外，臺灣還有劉金財同樣是格局論命，可以一并觀之．

8.邵偉華及其眾弟子篇

(原文--懷舊

邵偉華優點在于摘錄命學古籍中的斷語。有極高之參佐令人令人價值。

劣質根本不會算命，楞充大師，無聊之極呀

李洪成系列書籍

優點：有抄擬臺界的書籍，略人之美，且大言不慚。用神分析有一定價值，但其書應為世界級別之垃圾。)

(阿財注:邵大師是促進中國命學界功不可沒的人物之一,是他點燃了多少青少年熱愛易學的夢,盡管他技術遠遠達不到大師級別,但他的貢獻讓他做為大師當之無愧,我們做為后輩,也只能敬而遠之,對他的任何評價都有損易學尊嚴,邵的堀起帶動了易學界的興起,也帶動了一股以易謀生甚至獲取暴利的潮流,這都是可圈可點的現實.對于邵的眾弟子只學會了邵以易獲取暴利的一方面,對易學基本無什么值得一提的貢獻,這也是易學界的悲哀,)

案：

對邵大師，筆者只能敬而遠之．

畢竟，筆者的六爻和八字基礎都是得益于邵大師的著作．

據易友周勤根說，邵大師對自己的八字非常保密．

邵大師的八字丙子辛丑癸酉甲寅，十多年前筆者曾根據張志春先生的《未知之門》和《預測大師邵偉華》等著作反推出來．

目前市面上所見大多也是這個版本，或許筆者當時的推斷是對的罷．

至于所謂的邵氏一門和邵大師的學生，不提也罷．

邵的比較有名的弟子就是李洪成了，炒股失敗后不知所蹤．

后來又跑出來創立了一個什么'SY搏殺技術'，名字怪嚇人的．

說穿了，其實還是六爻的東西．

9.李涵辰(兼老海)篇

(原文--懷舊

李涵辰 八字預測真蹤

優點：類化更新用神斷命體系，且有獨到之見解。悟性為極絕。但為命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真綜上該有多好。但是01年后的火力將此才人的心境搞地很是變態，狂妄推出他的所謂的空亡，虛實，百神，反斷盅惑人心之內容。一言難盡。懷舊對此豎子的責罵，也要告一段落了。)

(阿財注:李涵辰可謂一代操作抄作大師呀,'類化更新用神斷命體系，且有獨到之見解。悟性為極絕'所評很正確,將命學化繁為簡,讓成千上萬迷茫于命學的人看到了曙光,此點功用可比邵偉華大師,但真正讓新派鶴起江湖的人是另一神秘人物'老海',老海大師將新派與秘傳派組合,造就某一階段的新派繁華時期,其后的席劉梁等不失時機,大撈一把,但也將新派帶入了迷宮,李涵辰為正風(當然目的是賺錢),又推出了不成熟的'百神''反斷''先天風水''暗斷'等論,從此,新派作風大變,巳由原來'化繁為簡',走向'由簡入繁',一代名學不久將會劃上休止符了,除非老海大師再出山,呵,不過這巳不可能了,試目以待,新派學者將會重新投入傳統命學的懷抱,在那里吸收營養,以期東山再起.)

案：

懷舊對李涵辰的討伐可謂不遺余力．

李的新派確實活躍了命學界一段時間，就像一個人吃了興奮劑一樣．

新派包括李的，還有后來的席學易，祝國英等，都是一脈相傳，卻又各自立宗立派．

又如董元辰的元辰筮法，其實就是借鑒李的新派命理理論創立的，棄六親體系不用．

董的學生袁煒明在此基礎上，完全采納中醫的五運六氣學說創立了所謂的煒明六爻，依然采用六親體系．

想當年，筆者在舊的易文化論壇就董元辰的新派六爻與董的學生＂天地人＂的口水戰．．．

老海號稱隱仙派，神龍見首不見尾．

10.四大古名著篇

(原文--懷舊

20淵海子平古賦歌訣為其中之精華，其它的則是很多垃圾。。。諸位都有心得，不勞懷舊費舌了。

21三命通會 命學知識之匯編12－15章節的歌訣為精華，但是大陸的書商大都缺失如此的內容。。因為此書僅人匯編，不是作者之心悟，優劣就沒有評品的的必要了。。。如要執業論命，此書最好是豎之高閣。有看為妙??！

22攔江網命學才人的心血估計發揮意識膨脹之作，文采風流，但若利用其斷命實戰，則有絕對的毫厘千里之感慨。。故可作為命理文學之讀本。。

24子平真詮千古才人之杰作，文思卓著，精妙絕倫，形派與神派之兼用，豪放與婉約百雙贏。。格局論命之劃時代巨著，為明季格局考證之集大成者，擔諸君由于強弱論命之影響根深蒂固。估計一時對其義理難以理清頭緒。。懷舊建議不妨將新派之論斷等程序忘確之后在讀。定有意想不到之收獲。。時間能證明懷舊所言非虛。若抱著用神強弱之影響看書，就會先入面誤導。。。。。。。切記。。。。。

25滴天髓命學之無上經典，江河曰出，陰陽并行，登峰造極，無出其右，重思辨，重邏輯，重理氣，重自然。。不僅為命學巨著，更為關注生命招呼德藻之人文哲學。。空前絕后，曠世奇書，前無古人，后無來者。。。。。)

(阿財注:懷舊兄對四大名著基本抱肯定態度,獨對調候成見較大,'攔江網'在徐樂吾公開之前是民間秘笈,是民間某一世傳論命者家傳口訣,發展至今,也有一定應驗率,因此書是徐通過秘本加入個人觀點寫成,已失原貌,對我們現在研究它存在較大障礙,但還不失一部好書

'淵海子平',是歷代盲師推薦必背書本,可見實用價值極高,其中古賦歌訣正如懷舊兄所言'為其中之精華',想對命學深造者這兩書不可不讀.

'滴天髓'有如風水典籍'天玉賦',你的所學必須經其較驗,如你能將所學解釋滴所有理論,你就是一代宗師.如為實戰,滴可讀可不讀,如想成為大師,滴不可不讀．

'三命通會'是大雜燴,讀與不讀唯心所欲,欲讀也只讀后面所附典籍即可,建議初學者不急于去讀.

'子平真詮'是大家手筆,作者是當官人,論命度角以富貴為主,技巧隱于其中,不明者難以發現,歷代對格局分析多有錯誤,造成'格是格,用是用'的錯覺,非真傳者不得其訣,對初學者建議不急于閱讀)

案：

四大命理古名著就不多說了．

除了《滴天》，傳統命學的理路從《淵?！返健墩嬖彙范际且灰载炛模?/p>

而《通會》更是集大成之作，絕非什么大雜燴．

另外，看《真詮》要少看徐樂吾的評注，以免受誤導．

至于《窮通寶鑒》，同樣要高度關注．

由徐偉剛先生對《窮通》的提倡不難發現《窮通》的價值．

格局論和窮通論當是今后命學發展的兩大方向．

11.南韋北袁篇

(原文--懷舊

15韋千里 命學講義 命理從談

提倡格局，但僅是作為文化的傳承。韋賢在論命時多提倡喜用。

才思敏捷，閱世老道，練達穩鍵。氣節高邁，懷舊敬慕之老前輩，老才人。。

16袁樹珊 命理探原

命理初級讀物，加上古籍的命學論證之摘抄，適宜書房派命理學人入門。。。)

(阿財注:南韋北袁同領風騷20年,但著命書極少,而且基本都是初中級讀物,在今天來說,讀與不讀已不重要,做為尊重前輩先賢,了解命學發展歷史,可以一讀,兩老文筆都極佳,思路清晰,'作為文化的傳承'是階段性出色作品,讀與不讀隨心所欲.)

案：

南韋北袁，都是才子派命學家．

韋師千里還曾為宋美齡女士預測過，可以說是近貴了．

兩人的著作誠如阿財所言為初中級讀物，可讀可不讀．

12.了無居士篇

(原文--懷舊

了無居士 現代人有八字 八字的世界

臺界命學才子，不僅有高學歷，且有濃厚之國學底蘊。。論命有鮮明的時代特征。遠離江門之思路。

值的有學歷背景之諸君參佐。。。

劣質為開場白依然太長，和吳懷云君有類同之處。)

(阿財注:了無著作甚豐,是以稿費為生之人,文筆極佳,命學水平可謂九竅有八竅半不通,用他與吳懷云相比是太抬高了,了無所著全是軼聞,與懷舊兄有心心相通之處,要不然不會將這位基本不算命學界人士列入篇中,了無有如當今氣功界司馬南,以評擊命學為能事以賺取稿費,他的書不應列入命學推薦之列,但可供懷舊大師清閑時一讀以啟發靈感,呵呵,不知何時又有那位大師遭秧.懷舊'大刀向**大師身上砍去'.)

案：了無的著作筆者沒有閱過，所以不作評論了．