什么是易經？易經是中華優秀傳統文化的活水源頭，它的核心思想是：一陰一陽謂之道。天有陰陽，地有柔剛，人有仁義。就是天、地、人三才之道。系辭中講：易與天地準，它是一部具有嚴密的象數邏輯的哲學體系，是人類歷史上任何一種理論無法與其相比相論的的哲學體系。

首先易經是通過上下五千年代代不斷總結經驗的哲學，一代一代先人們從未停止，才積累到今天。它是對宇宙及其本源的客觀存在的認識，易經是一種宇宙觀。什么是宇？什么是宙？上下四方為宇，這指我們的空間。古往今來為宙，就是時間。所謂宇宙就是一個時間和空間的觀念。伏羲氏根據河圖把先天八卦配到河圖中，它反映的是宇宙生成的規律，也就是講宇宙如何生成的。這其中人們經常會講到：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是什么？

道是自然法則。一就是指的陰陽未分，混沌的狀態。混沌中陰陽能量集聚，產生宇宙大爆炸，陰陽分離，天地定位，五氣生成的狀態。二指的是陰陽，經過陰陽氣交媾之后生三，三指的是很多的事物。這個地方的三不是指的天、地、人，很多地方的解釋都說：一是陰陽未分，二是天地，三是天、地、人。但其實三指的是眾多的意思，是個形容詞。也就是說陰陽分離之后陰陽交合，生成很多的事物，然后由很多的事物派生出更多的萬物。

這之中應了我們過去的一個古神話傳說《盤古開天辟地》，說是一斧頭把天地劈開了，這個神話是有依據的，指的是陰陽分離。但事實不是盤古劈開的，而是陰陽二氣在混沌狀態下，陰陽二氣的能量集聚到一定程度的時候，產生宇宙大爆炸，然后陰陽分離。

到周文王時期，當時周文王被囚禁以后，就思考先天與后天，他發現南方天氣比較熱，就定為離卦。然后他把先天的八卦根據洛書變成后天八卦。洛書是干什么的呢？它反映的是宇宙發展變化的一種規律，也就是說宇宙形成以后氣、運發展變化的規律。這個在風水里會多用。但是真正的上乘風水師不會僅僅用后天，而是先后天結合，先天為體，后天為用，先天定人，后天應事這樣處理。

這個河圖和洛書一個是反映生成的規律，另外一個是反映發展變化的規律，它們各自都能達到自我的平衡，一個是靜中求動，一個是動中求靜。實際就是陰陽對峙。如果把河圖與洛書配成一對，那將意味著創生和秩序。這就是哲學概念里的：不斷的推動、變化和發展，同時又不斷地維持平衡。如果打破平衡將會質變，你也就不是你了。

伏羲氏創立了先天八卦，然后周文王創立了后天八卦，然后到孔子。實際上易卦最開始都是君王用來卜嗣治國，統治天下。每年要大祭，預測事情的吉兇。直到孔子寫了易傳，傳中將古代對自然樸素的認識升華到哲學體系之中，這是一次飛躍。據記載，孔子一生見過老子三次，每次求見三拜九叩，非常難見。而老子每見孔子一次都會給他簡短的三句話。孔子回去后經過幾年的思考明白后，再回來求見老子。就這三次，成就了孔子對易經的解釋。

周文王主要解釋的是卦辭，而且并不是很全面。之后孔子把六十四卦卦辭完善，同時又把爻辭解釋清楚。而且將對自然樸素的認識引申到社會各個活動的哲學體系。實際上孔子有自己的邏輯性，從《易經》到《道德經》、《黃帝內經》、《論語》、到《孫子兵法》。宇宙觀建立以后人們就要研究他必須遵守的自然規律，也就是自然觀。只有尊重我們地球上周圍生活環境的自然觀，才可以衍化、衍生和發展。